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Los
emigrantes, ahora .
Por
tierra y por agua, marchan las inmensas caravanas. Viajan desde el sur hacia
el norte y desde el sol naciente hacia el poniente.
Este
es el éxodo de los fugitivos del hambre y de la desesperanza. Vienen desde el
sur del río Bravo, desde las orillas africanas del mar Mediterráneo y desde
las tierras de Oriente. Les han robado su lugar en el mundo, han sido
despojados de sus trabajos y sus tierras. Precios de ruina, salarios de
hambre, suelos extenuados, bosques arrasados, ríos envenenados: los
desterrados de la globalización peregrinan inventando caminos, golpeando
puertas, queriendo casa.
Expulsados,
rechazados, prohibidos: no tienen para ofrecer nada más que sus brazos. Están
cerradas para ellos las fronteras que mágicamente se abren al paso del dinero
y de las cosas.
Eduardo Galeano.
La
Jornada. México, 3 de junio.
☺☻
‘¿Es
necesario merecer el derecho a vivir? Para "merecer" el derecho a
vivir, debemos demostrar que somos "útiles" para la sociedad, es
decir, para aquello que la rige y la domina: la economía. Para ella, "útil"
significa "rentable", y es rentable sólo quien es "empleable",
de manera que el derecho a vivir pasa por el deber de trabajar, de estar
empleado. ¿Pero qué sucede con el derecho de vivir cuando éste ya no
funciona, cuando se prohíbe cumplir con el deber que da acceso al derecho, cuando
se vuelve imposible cumplir con la obligación?’
I. Zubero.
MAPA
DE CONCEPTOS (orientativo)
*Causas
de la inmigración como fenómeno global. La idea del derecho a la civilización
para todos.
*La
relación de la inmigración con la flexibilización laboral, el posfordismo
como etapa del capitalismo y la situación de un capital que acrecienta sus
beneficios en base a la aceptación por parte del obrero de condiciones de
trabajo que podrían calificarse como de “neoesclavitud”.
*La
inmigración latinoamericana actual hacia España.
*Situación
económica de los países dadores y receptores de esta mano de obra “extraña”.
Expectativas que genera el neoliberalismo y la UE.
*Tipos
de trabajo ejecutados
*La
desaparición paulatina de los bienes y servicios del estado.
*Divisiones
étnicas actuales y tradicionales en España.
*Números
de los inmigrantes actuales en España.
*La
ideología massmediática. La idea de la España que avanza. La convergencia
entre estas imágenes y la ideología del trabajo como acto que proporciona el
“derecho a tener derechos”.
*El
consumo de símbolos. La parasitación de las vapuleadas identidades étnicas
(gustos en la comida, las ropas, la música, el turismo, la misma
espiritualidad).
La
movida latina.
*La
visión subjetiva, el “odio a sí mismo”.
*La
situación de minoría.
*Las
subordinadas y ocultas identidades de clase (horizontales) frente a las
exacerbadas identidades étnicas (verticales).
*La
violencia, la xenofobia y los miedos que exhiben los medios.
*Los
medios, la política y las empresas. Artículos de opinión.
*La
pretendida homogeneidad interna. El nacionalismo y la trasnacionalización.
*Identidad,
alteridad, exclusión.
*Marco
jurídico referente a esta problemática: los derechos ciudadanos; los con y
sin papeles. Dos problemas: la reforma de la ley de extranjería y el tema de
las deportaciones.
*Las
condiciones de acceso y permanencia a España. Las mafias del ingreso, el principio
de cautividad y la generalización de éste al ámbito de los inmigrantes
en general.
*El
caso argentino. Estadísticas. Quiénes ingresan, condiciones de acceso,
relación con las familias y con otros colectivos de emigrantes.
*Expectativas
antes de salir del país. Breves cuestionarios de sondeo de opinión
*Cuestiones
de carácter intersubjetivo: motivos, desarraigo, nostalgia.
*La
visión objetiva de la identidad: “la enajenación por los otros”.
Condiciones de trabajo aceptadas.
*Reflexión
final acerca de la no pasividad en el repensar una identidad (latinoamericana,
regional, local) en los propios términos, como opción para que las
identidades no sean absorbidas por la cultura massmediática.
La
resistencia a perder nuestra “forma de ver el mundo” frente a las pautas
homogeneizadoras de la mundialización.
‘Huelga
de hambre’- Clarín 2001
“La
migración es la sangre constantemente renovada de la que se alimenta la metrópoli”
E. Hobsbawm.
Nos
interesa investigar acerca de la inmigración desde los países
latinoamericanos a los del llamado “primer mundo”, en particular, el caso
de España.
En
torno a esta cuestión, que tantas personas se plantean actualmente, que
constituye un fenómeno sociocultural a nivel global (son cien millones los
desplazados en el mundo, según el ACNUR) el discurso resulta ser
abrumadoramente ambiguo.
En
España misma, este tema es objeto de largas plétoras políticas, de ensayos
sociológicos, de discusiones cotidianas.
Las
sociedades y su economía están indisolublemente ligadas. Así, no es posible
estudiar un grupo social, o un fenómeno dado del mismo, sin prestar atención
a las formaciones económicas que estructuran sus relaciones; a los procesos
de producción que están insertados en la realidad cotidiana de la vida de
las personas.
Estos
procesos serán causales de las diferentes concepciones de la identidad que
se articulen en torno.
La
neoinmigración en general
“Los
colados indeseados al banquete del primer mundo”
‘La
migración de mexicanos hacia los Estados Unidos es
estructural. No tiene comparación
en el mundo y lleva su nombre propio: ellos son los wet
backs,
espaldas mojadas por cruzar a nado el río Bravo. En los últimos años la
militarización de la frontera derivó en un aumento considerable de ilegales
muertos por hipotermia, ahogados o víctimas de las agresiones de la Patrulla
Fronteriza y los "supremacistas" (rancheros racistas que cazan brownies, u "oscuritos").’
Guido Braslavsky.
Unas
cien millones de personas han tenido que emigrar en los últimos años para
sobrevivir, según el Fondo de Poblaciones de Naciones Unidas. Unos 13
millones de ellos se han dirigido a Europa. Estas cifras se refieren únicamente
a los inmigrantes legales censados como trabajadores. No incluyen a sus
familiares ni a los que permanecen ilegalmente en el país. Es difícil
estimar el número real de inmigrantes.
Las
transformaciones tecnoeconómicas han proporcionado nuevos elementos que
modificaron esencialmente las estrategias de política internacional.
Estas
han servido para aumentar la productividad total , mas han afectado a las
regiones del mundo exportadoras de materias primas como África y América
Latina, que tienen ahora un peso mucho menor en este nuevo mundo.
El
resultado de este proceso por mejorar la productividad es la reducción del
empleo, así como la reducción de la demanda de materias primas y de energía.
Por
lo tanto, en América Latina y África se
produce una exclusión de la nueva economía mundial.
La red que integraba esas economías a la economía del mundo ha
colapsado. Otras exclusiones se expresan en el aumento de la migración hacia
los Estados Unidos y Europa, conforme la población excluida quiere formar
parte de sociedades más ricas.
La
nueva tecnología está orientada a aumentar la productividad, tanto de la
mano de obra como del capital mediante la reducción
del consumo de mano de obra, energía y materias primas en el producto final.
Así, el desempleo estructural es un nuevo elemento que afecta tanto a los países
en vías de desarrollo como a los desarrollados.
‘Una
sociedad de trabajo sin trabajo. Los trabajadores sin trabajo se convierten así
en ciudadanos sin ciudadanía, en "inútiles para el mundo”..’
Imanol Zubero
Los
países de menor desarrollo exportan su recesión enviando brazos y cerebros
que no pueden ser absorbidos por el propio sistema productivo. El problema de
la desocupación, inherente al modo de producción capitalista es de esta
forma momentáneamente paliado en estos países.
Es
necesario aclarar entonces que los países desarrollados también lo sufren,
pero que lo “resuelven” exportando agresivamente los
saldos de su producción, los productos terminados que los demás países
consumen.
¿Porqué?
El
rasgo común de la mayoría de los emigrantes es el deseo de mejorar sus
condiciones materiales de vida. Los salarios que percibirán en el país
receptor, aún trabajando en las condiciones de mayor explotación, serán
probablemente superior que el que percibían en su país de origen.
El
proceso de exclusión social define ya no dualidades, sino multiplicidades:
están creciendo un sur en el norte
y un norte en el sur.
Los
inmigrantes forman parte del sur del
norte, la vieja Europa donde las leyes sociales conquistadas funcionan
puertas adentro (e incluso se hallan en riesgo ellas mismas).
“El
capitalismo como un deseo de poder absoluto aliado a un rechazo de
responsabilidades.”
Le Monde, Mayo 2000
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