Dentro del valle hay dos partes: zona de Libia y Asiut más pobre agricolamente donde fluye el Nilo más encajado, en las épocas de inundación hay menos territorios cultivables. Asiut; llega hasta el lago de Fayunt en el Egipto medio, hay una agricultura más desarrollada. 

Delta; desemboca el río en varios ramales pequeños, la comunicación es difícil, esas zonas que quedan entre los ramales se fragmentan más en crisis políticas. Es mucho más fértil con más agua y más cultivable, hay zonas pantanosas y se intentan drenarlas para hacerlas aptas para el cultivo.
Siria y Palestina son contactos antiguos (predinásticos), los primeros carros los reciben de Asia, no inventan la rueda porque no la necesitaban. 

Los productos que necesita esta zona son: cobre, plata, piedras preciosas y aceite muy importante para cocinar, iluminar, perfumes y ungüentos.

El Nilo da unidad entre estas zonas, ellos consideraban al valle como tierras cultivables. Las construcciones son de adobe, la arquitectura más pobre de Egipto el ladrillo- adobe no se conserva tan bien como la piedra. 

4 sistemas de irrigación que los egipcios utilizaban;
- Series de canales.
- Diques
- Pequeños canales que desvían el agua para detenerla y ampliar la superficie de cultivo.
- Los ladrillos de adobe se introducen en un horno donde se mezclan con paja y se prenden y se dejan para que cojan consistencia. El Nilo lo conforman dos ríos: Nilo azul de las montañas de Etiopía, aporta caudal en primavera y el Nilo blanco con un caudal más regular.

En los cultivos destaca de los cereales el trigo y la cebada que son importantes para elaborar dos productos importantes para ellos  que son la cerveza y el pan que son alimentos básicos. Los productos básicos de la huerta son hortalizas, puerros, lechugas etc..

En la ganadería destaca los compuestos de toros, bueyes, cerdos, bacas, cabras. 
Y es que es mucho más difícil el asentamiento humano porque estaban más expuestos a las crecidas y también es una zona siempre inundada y con ella siempre se dan más enfermedades y los asentamientos se dan en lugares más elevados.

De esto se deduce que el bajo Egipto es diferente en todo al resto del país, tanto en fauna como en aves migratorias, eran pautas de asentamientos. Egipto no es una unidad geográfica cultural, en los márgenes del Nilo es cultivable y más alta en desiertos,  de esta forma la población tiene la sensación de vivir en un oasis rodeado de peligros, el desierto que amenaza con extenderse.

La fauna que vive en esos desiertos es la causante de que ese oasis halla que defenderlo siempre, en este sentido también pervive la dualidad dicha antes.

WADI: Cauce seco de un río, son importantes por una razón, constituyen vías de comunicación naturales: el Valle del Nilo y el Mar Rojo. 

En el alto Egipto hay una zona boscosa en los márgenes y depende una cadena montañosa paralela al curso del río por ambos lados, esto implica que el Nilo no discurra de forma homogénea por todo el país ya que hay zonas donde la cordillera esta muy cerca del río y limita la franja de tierra de posible cultivo. En otras zonas la cordillera está más alejada y con más campos para cultivo, esto implica que no todas las regiones de Egipto tengan los mismos recursos. 

Implica también que la vida está cromáticamente muy delimitada ya que el verde representa la vida, prosperidad y el rojo la muerte, el caos. Todo color en el antiguo Egipto tiene un simbolismo. 

Otro elemento atmosférico que domina la concepción egipcia es el sol que tiene un proceso similar al Nilo según su mentalidad y este proceso es la muerte y la resurrección en un proceso cíclico, el Nilo nace  con la crecida u luego muere, el sol nace y muere todos los días, con esto tenemos un ciclo de muerte y vida y esto nos ayuda a conocer su concepción religiosa. Todas las civilizaciones antiguas hablan de un ritmo cíclico de muerte y resurrección. En la época antes de los faraones tienden a representar su medio físico o geográfico.

KEMET: es el nombre que se daban los antiguos egipcios a ellos mismos. KMT; se escribía así, en escritura, ya que no había vocales (kemet, significa tierra negra).

COPTO: primera lengua utilizada por los primeros cristianos y que se sigue usando.
Signo jeroglífico de Egipto, el sol alumbra a Egipto no a las tierras más allá de las cadenas montañosas.

Concepción del mundo

Hay tres cosmogonías:

2. Cosmogonía de menfis; el dios creador es Ptah, crea el mundo a través del pensamiento, es un acto voluntario y lo crea a partir del habla. Según la concepción egipcia el pensamiento queda siempre registrado en el corazón y esta será la razón por la que cuando una persona era momificada se la sacaba todo el corazón que ha de acompañar a la persona al más allá para ser juzgada.

3. Hermópolis; en esta el dios es Thot, es el dios de la sabiduría, de la escritura crea el mundo, también desde la colina a partir de los que los escritores llaman un huevo cósmico y la creación tiene lugar por la unión de cuatro ranas y cuatro serpientes.

Cuando el Nilo inunda la tierra y luego se retira os primeros animales que se ven son las ranas y las serpientes. Uno de los problemas a la hora de estudiar Egipto son los restos materiales ya que conocemos muy pocos, nos han dejado muy pocas tumbas, pirámides, templos, ciudades, casi todo lo que conocemos procede de un ámbito oficial y por tanto la información que nos dan los documentos es la que nos quiere transmitir los dueños de esos templos. Todos los templos y asentamientos tenían un muro a su alrededor para protegerse de los animales y de las tormentas de arena.

Una de las costumbres era la de pintarse los ojos puesto que protegen de la arena y además los productos son medicinales, ya que uno de los problemas principales de esta zona era la ceguera. (col y malaquita)

En las construcciones tienden a reutilizar los materiales. Los restos de una ciudad son utilizados para construir otra. La primera parte de la información procede del alto Egipto del bajo conocemos muy poco ya que es el delta y hay problemas de asentamiento. 

En el caso de las tumbas se representa toda la vida del muerto y los que trabajan se representan felices, esto se interpreta con la idea de que todo era fértil y había poco trabajo, pero esto no se corresponde con la realidad. En estos textos se muestra que la realidad es más dura. 

Uno de los aspectos más importantes es que la civilización egipcia termina en la XXVI dinastía, es la última en la que los faraones gobiernan el país, según otros escritores la civilización perdura hasta el Islam. Con la llegada del Islam todo oriente se cierra al mundo occidental, comienza a producirse la división entre oriente y occidente, ese oriente que es desconocido, que encarna un mundo oriental donde están las raíces del cristianismo.

Con la llegada del Renacimiento se produce la recuperación de Grecia y Roma, aumenta la diferenciación que existe entre oriente y occidente, en oriente tuvieron lugar una serie de acontecimientos, patriarcas, cristianismo, para explicar esto se recurre al simbolismo. Las pirámides son identificadas con los graneros que realizó José en Egipto. En el siglo XIX se produce el redescubrimiento de oriente, el primer paso fue la expedición de Napoleón, fue realizada para cortar el suministro de Inglaterra con Egipto. Napoleón se hizo acompañar por una expedición que recorrió el país y nos dejó una obra que es “La descripción de Egipto”, siete descripciones en las cuales se retratan todos aquellos monumentos que existían en el país, gracias a ella conocemos escenas que se han perdido, también se conoce gracias a la expedición de la piedra roseta, esta abrió Egipto y oriente a occidente, por primera vez ese oriente comenzaba a ser escrito, visitado.

En ese momento en Europa se producía la restauración con lo cual artistas (pintores, escritores) buscan en ese oriente formas de expresar sus ideas, lo que se conoce como orientalismo. Nos van a describir un oriente rico, fabuloso, exótico. Nos llegan templos grandiosos semi – enterrados, colosalismo desbordante por todos los sitios, lugares llenos de relieve.

SHAUF: Noria de agua

Egipto es un lugar que esconde mucho de su riqueza, los templos se construyen a las orillas del Nilo, corrían el peligro de ser inundados, se construyen allí por que es un símbolo de vida. Los techos tienen un simbolismo, una función. Egipto atrae cada vez más a occidentales, algunos se dedican al saqueo de antigüedades, el clima de Egipto es bueno para el asma, se empiezan a crear los museos de esas antigüedades.

Comienza un periodo en el cual la riqueza de Egipto es saqueada o conservada. Cada vez es mayor el mercado negro.

NUMIA: Polvo de momia, se creía que esto mezclado con agua tenía propiedades curativas. 
En todas las partes del templo que están cubiertas hay un tipo de capiteles (lotiformes cerrados). Una de las pautas del hombre desde el paleolítico es la de enterrar a sus muertos en un mismo lugar. Cada grupo de pirámides está situado en un sitio diferente, están construidas sobre canteras.

El periodo neolítico en Egipto es muy corto comparado con el de Mesopotamia, dura del 3500-3200 mientras que en Mesopotamia dura cerca de cuatro milenios. Es un proceso muy rápido, alrededor del 3500 está lo que se conoce como Nagada, es un periodo histórico, en el alto Egipto existen tres poderes.

Reino de Hierakompolis, Nagada, Aridos. Durante este momento el asentamiento no se realiza en la llanura aluvial sino en los Guadix porque en este sentido las crecidas del Nilo son salvajes. En torno al 3300 a. C. comienzan ha producirse cambios que tienen que ver con un cambio climático que será el responsable de la desertización del Sahara. Este cambio provoca que las crecidas del Nilo sean menores, que las lluvias desaparezcan, que la actividad en esos Guadix ya no sea posible por lo que hay que trasladar todo a la llanura aluvial aunque esta siga siendo hostil. 
Este proceso de conquista es guiado por los jefes que guían a la comunidad. No todo Egipto tiene las mismas actividades económicas. Este líder es el comienzo del faraón. En Hierakompolis el Nilo discurre más encajonado, llega un momento en el que los recursos no son suficientes para abastecer a la población. Soluciones:

1. Emigrar
2. Conquistar

Se inicia un periodo de luchas entre los tres reinos acabado ganando el de Hierakompolis que unifica el alto Egipto. En el bajo Egipto hay una cultura con importantes conexiones con Siria y Palestina la cual va a desaparecer por la extensión de Hierakompolis, esta unifica Egipto, es lo que se conoce como dinastía 0, estos son los primeros faraones.

En toda sociedad es mucho más fácil conquistar que preservar. Esos faraones necesitan una ideología, comienza un proceso lento que es el inicio de la consideración del rey como dios. De una ideología que sirva desestimar su status. En Egipto existe un mito, es mito de Isis y Osiris. Este dice que el dios tierra Geb decide dividir su reino entre sus dos hijos Osiris y Seth, pero se arrepiente y deshereda a Seth, a este no le gusta y mete a Osiris en un sarcófago que llega por un río hasta Biblos, Isis su esposa lo encuentra y se vuelve a Egipto. Seth entonces descuartiza en 42 pedazos a su hermano y los distribuye por todo el país. Isis recupera todos los pedazos menos el falo y se queda embarazada, nace Horus el cual inicia una lucha con Seth y se convierte en el único gobernante de Egipto.

Nagada: dios Seth

Aridos: Osiris

Hierakompolis: Horus
Este mito lo que esconde es la lucha de distintos reinos que acaban con la victoria de Horus. También nos informa de porque el sarcófago va hasta Biblos, donde hay madera, el cuerpo de Osiris es despedazado en 42 pedazos por las 42  provincias de Egipto (Nomos). Cada uno de esos pedazos va a garantizar la prosperidad de cada provincia. Osiris es encerrado en un sarcófago porque es el dios de la muerte, encarna el ciclo vida-muerte-resurrección. El falo va a Oxirrinco. En este mito tenemos recogido el proceso de unificación.

Seth: maldad, caos, desorden
Osiris: dios de la vida, muerte y resurrección
Horus: faraón

Seth puede ser siempre vencido pero nunca destruido del todo. Se justifica la realeza como forma  de gobierno establecido por los dioses en la creación, aquí está claramente presente la unión de la cosmogonía, lo astral y lo celeste.

Horus es establecido por los dioses y no por los hombres, el periodo de crisis o decadencia se corresponde por la falta del faraón, en el proceso de conquista de la llanura aluvial cada territorio será más o menos peligroso, consideraran a los dioses a la fuerza de la naturaleza. Dioses con forma de cocodrilo, chacal etc... Cada asientamiento tiene su propia divinidad principal, otra cosa será cuando el ambiente empiece a ser dominado por el hombre.

Se inicia un proceso de antropormofización, los dioses se van haciendo humanos. La realeza irá poniendo las bases de su estabilidad, vinculándose cada vez más con las divinidades convirtiéndose en el único intermediario de la otras divinidades. A partir de aquí comenzarán a realizarse toda una serie de construcciones y un proceso en el cual la única persona que tiene asegurada ir al más allá es el faraón. 

El rey decide quien puede construirse una tumba y donde, empezará a enterrarse en unas tumbas que son las mastabas y que son el origen de la pirámide, una de sus interpretaciones (simbolismo) es ascensión hacia el cielo, otra es que es una estilización de la colina primogénita donde es enterrado el rey, justo en medio.

En esta época predinástica se desarrolla una primera industria material. Es el periodo de la historia de Egipto en la que el artista es más libre de crear. Con la llegada del estado, sólo podrán representar lo que la corte quiere, en esta época los temas son más libres, la industria lítica está muy destacada como los cuchillos de sílex presentes en todas las tumbas, destacan también las paletas protodinásticas que se usaban para picar la malaquita para pintarse los ojos. Animales fieros pero fantásticos (cabeza de tigre, cuerpo de serpiente y patas de león). 

Son seres fantásticos que representan fuerzas naturales que el Nilo no puede dominar. A medida que el Nilo va dominando a las fieras estas desaparecen, se humaniza el arte pero no se olvida ya que pasará al mundo subterráneo o de la noche.

Además en este periodo predinástico aparecen vasos decorados con pinturas simbólicas que sólo las hay en este periodo, el barco o las barcas son símbolos de que el espíritu del difunto pudiera viajar con el sol en su trayecto diario. Aparecen paletas de dioses de animales que se podían colgar del cuello, servían de protección y culto.

Otra figura importante es la de la diosa madre que acompañaba al difunto al más allá. Cuando aparece  en un barco, quiere decir que es un barco divino. Además de la piedra, en Egipto se realizaban figurillas de forma humana en marfil de rinoceronte. Poco a poco el líder va haciendo propaganda de su posición y se presenta como dominador de la naturaleza (ej. luchando con los leones). Poco a poco desaparecen los animales fantásticos y el faraón se hace protagonista de las representaciones. Se le conoce por vestir túnica, llevar corona y porque aparece junto a su placenta. Aparecen armas en Egipto que son las cabezas de maza y que se decoran con relieves. Un ejemplo está en la “paleta de Narmer” que como todos los faraones aparecen con su maza a punto de dar en la cabeza de un asiático capturado. La humanización del arte ya es total tiene que repetir las mismas conografías y mensajes.

El rey aparece venciendo a un extranjero (el caos) con la aprobación de los dioses que le observan. Hay dos tipos de coronas: 

Se representan las dos preocupaciones básicas de todo grupo humano la defensa del exterior y representante del orden interno. Desde este momento y para siempre el rey o el eje supremo se representará venciendo a los enemigos más directos y además con el consentimiento de los dioses.

La realeza que surge necesita adquirir unos símbolos de poder: unos documentos históricos que aparecen nos reflejan estos símbolos. Las tres medias lunas simbolizan la representación que se conoce como festival Sed, es el más importante que se celebraba en Egipto, el festival Opet es el otro más importante. Seth es una ceremonia en la cual se procedía a la renovación del poder real, todos los dioses se desplazaban a ese lugar, duraba una semana (diez días) y consistía en una serie de ritos y ceremonias.

Tenían lugar dos ceremonias importantes:

- Una carrera ritual, las tres medias lunas representaban a las colinas paralelas a lo largo del Nilo. Si el rey era capaz de recorrer todo el país es que sus cualidades estaban intactas.
- El lanzamiento de cuatro flechas cada una a un punto cardinal, que puede proteger y mantener alejados a los enemigos de los cuatro puntos cardinales.

El origen de este festival se celebra cada 30 años (una generación), pasados estos 30 años se intentaba hacer ver que seguía teniendo las facultades necesarias para ejercer sobre el pueblo. También se dice que en un principio a lo que se procedía es a la muerte natural del rey, y en su lugar se elegía a otra persona, esta hipótesis tiene su origen en comparaciones etnográficas. 

Este festival plantea dudas en su origen, el rey está simbolizado en un festival en el cual gracias a él la prosperidad económica y la seguridad del país están garantizadas como con la representación de un ganador y un vencido. Una hipótesis es que se representan 3 figuras que simbolizan a los sucesores. 

Aparece un buitre: diosa del alto Egipto que protege al rey

También se representa al rey como persona de la que depende el bienestar económico del país y también la cabeza de maza. 

El rey necesita unos títulos, el faraón tenía cinco nombres:

- Segundo nombre, el buitre y la cobra. Egipto es una dualidad, el alto y el bajo Egipto como una fauna y vegetación determinada, cada parte tiene un animal emblemático. El buitre se refiere al alto Egipto y la cobra al bajo Egipto, el rey asume el poder de los animales.
- El tercer nombre es Nesu – Bid, es la caña y la abeja
- El cuarto nombre es el Horus de oro
- El quinto nombre es él más frecuente es hijo de Ra e intenta reflejar una mayor vinculación con la principal divinidad solar, Ra, a partir de la IV dinastía se conoce como cartucho y en su interior se escondía el nombre del faraón cuando subía al trono.

Todo lo que hacen los egipcios tiene una ideología. El cartucho simboliza el viaje del sol, el rey gobierna sobre todo el territorio que abarca el sol.

Diapositiva: Fachada de palacio, tiene un friso de cobras, el Ureus es la serpiente cobra con la que es representado el faraón, la serpiente cobra simboliza que ante una amenaza suelta el veneno, esa cobra ante cualquier peligro que pueda sufrir el rey atacará. En este friso se simboliza que el palacio está protegido.

Diapositiva: Cabeza de maza.

Diapositiva: Representación del rey como persona de la que depende el bienestar económico del país