Arte Egipcio
El arte egipcio nace en el periodo predinástico,
es un arte libre en el sentido que muestra las composiciones sin disposición
rígida como ocurrirá posteriormente, se observa un sentido
narrativo de escenas, acontecimientos. Este proceso se va limitando con
el paso del tiempo, el arte predinástico es más variado en
este sentido.
Durante el periodo predinástico
el artista es más libre, pero conforme se asienta la monarquía
en Egipto el arte se realiza por y para la realeza. La última obra
en la que se ve cierto aspecto narrativo y marca el comienzo en la rigidez
del arte es en La paleta de Narmer.
A partir de los periodos dinásticos
las representaciones dinásticas son de carácter ritual, representa
lo que se espera que haga el faraón. En el arte egipcio la línea
representa el orden y la ondulación representa el caos.
El arte adopta un carácter ritual,
simbólico, importa la imagen no el texto ya que el texto lo podía
leer poca gente, incluso cada vez el texto pierde importancia.
Es un arte cada vez más propagandista.
Casi todas las escenas de la primera a la quinta dinastía son de
carácter ritual y escenas muy repetitivas (faraón venciendo
enemigos, festival Sed, prácticamente no hay escenas privadas, muy
pocas culturales). Es un arte centrado en la corte, ya que en la V dinastía
se produce un gran cambio en la sociedad y que es la descentralización
del poder, democratización funeraria etc.
Esto se plasmará en el arte e las
representaciones funerarias y habrá más escenas cotidianas
y un mayor elemento narrativo. Por ejemplo: conquista y asedio de una ciudad
donde aparece alguna tumba privada.
Todos los cambios producidos en la V dinastía
van a provocar también una mayor libertad en el artista, aparición
de diferentes estilos en distintas regiones de Egipto. No es igual el arte
del alto Egipto que el del bajo, todo esto se plasma en los contactos con
el exterior, el ejército, la literatura, el culto funerario y por
supuesto en el arte.
Ahora a partir de la V dinastía
aparecen representaciones más mundanas (agrícolas, de caza),
lo que crea nuevas inquietudes para el artista, todo lo que se representa
tiene vida. Por ejemplo si representamos (cofres o algo parecido) para
saber su contenido (pues todo lo que se representa tiene vida) se representa
abierto con el contenido encima o representado en perspectiva aérea.
El mayor avance en el arte se va a producir en las artes menores (joyería,
adornos, amuletos), la menos atada a las normas. En las posturas, peinados,
bisutería, joyas etc.
En la V dinastía aparece Umaadmon
– provincial, es decir templos provinciales que eran cultos provinciales,
ahora la capital es Menfio. Cada vez hay más divinidades, más
necrópolis, más escuelas artísticas y una mayor necesidad
de artistas, los cuales no trabajan ahora exclusivamente para el arte.
Empiezan a representarse en el arte a
extranjeros (asiáticos por ejemplo). Egipto toma un mayor contacto
y conocimiento del mundo que les rodea, representa a los extranjeros tal
cual, pero con el paso del tiempo empiezan a representarlos con rasgos
étnicos particulares. Con la democratización del culto
funerario la tumba se asemeja cada vez más a la casa, además
de escenas de caza y de pesca que garantizan la alimentación del
Ka, aparecen también escenas de vida lúdica, escenas de movimiento
obligatorio, escenas de deportes, lucha, boxeo, pelota, escenas de danza
y música y banquetes. El movimiento como el caos obliga al artista
egipcio a ir modificando las reglas que hasta la V – VI dinastía
marcaban su trabajo.
Hay dos escuelas principales a partir
de ahora:
a) Arte rígido, en las formas y
los cánones, arte relacionado con la alimentación del espíritu
etc.
b) Arte más flexible y libre más
relacionado con el aspecto lúdico.
En el arte egipcio se intenta plasmar
lo más fielmente los rasgos de la persona, como en la escultura
ya que es un arte más relaciona o con los ritos funerarios.
En todas las esculturas egipcias ya sean
de piedra o de madera, los ojos se realizan con incrustaciones de vidrio
para ser más realistas, el escultor es aquel que da vida. La apariencia
tiene su importancia porque por ejemplo, los collares pueden denotar según
su decoración la clase social a la que pertenecía.
En Egipto, los enanos estaban relacionados
con el trabajo de orfebrería o minero y en general con el trabajo
de los metales.
Ejemplo de escultura: “ El alcalde
del pueblo”, realizada en madera (material escaso de Egipto), la madera
solía ser importada, o ensamblada con yeso a partir de pequeños
trozos de madera. Destaca la postura de la mano, se observa el bastón
de mando, cada cargo administrativo tenía su emblema.
“Escriba sentado”, Gran realismo
en los ojos, logrados por el vidrio, es el prototipo de estatua posterior,
estatua lubo por la postura.
Se representa a todo tipo de gente.
Los sacerdotes se rapaban y se depilaban
todo el cuerpo por motivos higiénicos u tenían que tener
supuestamente contacto con las divinidades.
La flor de loto simboliza al igual que
una palmera por su forma a Egipto.
El faraón domina sobre Horus y Seth, sobre el caos y el orden, sobre todo Egipto. La circuncisión
es el rito de paso de la infancia a la adolescencia, la madurez en el antiguo
Egipto era a los 13 – 14 años.
El papiro de escritura hierática
aparece a partir de la V dinastía, cuando la administración
se descentraliza, entonces, los jeroglíficos quedan relegados a
templos, tumbas, es decir, a un aspecto ritual.
La escritura hierática, es la que
debían conocer todos los escribas (hieráticos). Muchos escribas
no sabían leer ni escribir en escritura jeroglífica porque
no era necesaria, ya que, en muchos casos esta escritura jeroglífica
era más propia de artistas, por lo tanto la jeroglificación
no evoluciona por su función limitada.
Sin embargo, la jerática si evoluciona,
es lo que utiliza diariamente en todos los centros administrativos del
país y cuando una escritura es utilizada en muchos sitios y por
personas diferentes tiene variantes, evoluciones y van avanzando, por eso
aparecen casi dialectos en las distintas provincias y por eso en la actualidad
es más difícil aprender hierático (más
importante en la actualidad para conocer Egipto ya que nos informa de los
cambios y la economía), que jeroglífico.
- Faraón junto a la diosa Jato.
Grupo escultórico de estilo formal y ritual, nada de movimiento,
hierático, frontalidad.
- Estela de falsa puerta
- Estela de falsa puerta con estatua
- Necrópolis de elefantina (frontera
entre Egipto y Nubia), adquiere importancia a partir de la V dinastía.
Es un hipogeo excavado en la roca.
El sur de Egipto es más pobre a
partir de la V dinastía.
Disminuyen y se establece una organización
provincial. En las tumbas de estos gobernadores encontramos alusiones
a que ellos son los encargados de la alimentación de la población
y de su seguridad. Al estar reflejado eso subyace que está suplantado
al poder real.
También encontramos en las tumbas
consejos para el gobierno, vamos a encontrar lo mismo que en las tumbas
reales anteriores. Los gobernadores se hacen sus tumbas y luego hay que
mantenerlas y para ello hay personas como los artistas, sacerdotes que
dependen ahora del poder provincial.
- Familia, aparecen dos cartuchos, lo
que indica que el enano representado trabajó para esos dos reyes,
es una composición atípica ya que la estatua del matrimonio,
al ser un enano plantea un problema y lo soluciona sentando al enano y
a la mujer con las piernas colgadas y debajo del enano se representa a
los dos hijos con el dedo en la boca. Los tapones de las vasijas ponen
el lugar de procedencia, lo que es.
Una de las funciones del faraón,
que además le sirve para legitimarse, es la continuación
de la tarea de sus predecesores, el matrimonio del pasado, etc...
Los registros se disponen siguiendo un
orden, toda la decoración de los templos pueden tener vida: la figura
grande adquiere vida. Tiene importancia la cantidad de cosas que se representen,
cuantas más cosas se representan más utilidad tendrá
El arte egipcio se destina principalmente
para tumbas y templos.
En los registros se representan
procesos, en este caso vacas y hombre representando desde el nacimiento
del ternero hasta su muerte.
La sociedad en Egipto en el Reino
Nuevo era diferentes que en épocas anteriores. En Egipto se produce
una expansión territorial al exterior,
Pero en este periodo, se produce una contradicción El rey es un héroe, periodo en el que tiene menos rasgos
divinos. En el Reino Nuevo, periodo de monumentalidad, aparecen templos
colosales, aunque el rey es más humano. El Rey tiene que justificarse, se presenta
como la persona que realiza algo que solo puede hacerlo él y nadie
más.
El colosalismo empieza con Tutmosis
III, este es el faraón que pone las bases del primer gran Imperio.
Inicia esta época de colosalismo y religiosidad popular. Con Tutmosis
III, se produce también la constatación de la creciente importancia
de los dioses extranjeros en Egipto, adoptan dioses asiáticos populares.
La verdadera religiosidad popular surge en el Imperio Nuevo.
La gran cantidad de asiáticos llegan
a Egipto: comerciantes, mercenarios, etc...
Tutmosis III: Religiosidad popular
La Realeza va a intentar dirigir esta
religiosidad popular en su propio beneficio, intenta buscar una relación
especial con las divinidades con lo desconocido para así cimentar
su poder. Cartucho representa el recorrido
solar, la concepción solar es más restringida, lo que sirve
aún más para exclusivizar a la realeza sus contactos con
las divinidades. A partir de Tutmosis III, hay una mayor
religiosidad popular, aparece un intento de volver a las ideas y costumbres
del periodo antiguo y especialmente en los tres primeros reinados de la
V dinastía como la leyenda de la sacerdotisa que engendra a los
tres primeros reyes de esta V dinastía.
En la V dinastía, también
aparece la leyenda de Keops, en la que este manda matar a todos los niños.
Se buscan ideas, conceptos de estas dinastías que para ellos es
la época de mayor esplendor en Egipto.
Las pirámides son muy importantes
para ellos, en especial las de la IV dinastía. La mayoría
de los templos en Egipto, estaban hechos en adobe y no eran muy grandes,
por supuesto hay gran variedad en la tipología de los templos.
Depósito de fundación: donde
se colocaba la primera piedra del edificio, y se enterraban los objetos
rituales anormales (cotidianos) para garantizar la prosperidad de ese edificio:
- Representación en piedra
de una barca vista desde arriba
- Representación de la espalda
de la mujer, símbolo de la fertilidad femenina
- Vaso de ofrendas de los sacerdotes
- Naos, pequeño
altar, hornacina
- Cerámica
- Representación de un mono
(Babuino), la importancia económica, bajan los dátiles
de las palmeras
- Placas de Fallenza (tipo de Loza),
como azulejos, para decorar
- León de piedra
Las estatuas cubo comienzan a parecer
a partir del reino medio. En este Reino se darán una serie de cambios,
el faraón ya no es sagrado, tan solo su cargo, el rey ya no es alguien
intocable al que no se puede criticar (texto del faraón homosexual).
Los funcionarios adquieren una mayor importancia
(administración provincial). En el reino medio al aumentar el número
de dioses y de templos a ellos dedicados, se desarrolla la idea del rey
como buen pastor.
El servicio en el reino es realizado con
un sistema rotatorio de sacerdotes. La población se dividía
en grupos y cada persona ocupaba su puesto, uno cada diez meses, esto explica
que no haya una clase sacerdotal muy poderosa (aunque hay algunos sumos
sacerdotes)
En el reino nuevo todo cambiará,
el rey pasa a ser considerado como un héroe, tiene una relación
especial con lo divino. Egipto, se desarrolla la Teogonía,
que es el nacimiento divino del rey, la divinidad baja, tiene relaciones
con la mujer y nace el rey. La mujer a partir del reino nuevo, va a tener
el título de esposa del dios.
Egipto por primera vez, tiene un Imperio,
gracias a un ejército profesional, surge uno de los poderes fácticos
de toda la monarquía que es el ejército. Otro poder fáctico
es el Clero.
El rey tiene que recibir una instrucción
por un tutor el cual se llama padre del dios, una de las características
de los héroes, es que la instrucción la recibe junto a los
hijos de los nobles y los altos funcionarios, estos compañeros servirán
después fielmente al rey. Los nobles en el reino nuevo se llamarán
así mismo amigos y compañeros del rey.
En el reino nuevo, el rey va a tener muchas
esposas, con lo cual va a tener muchos hijos, por lo que las luchas por
el poder, se multiplican y estos van a estar apoyados o no por los
dos poderes fácticos.
El ejército sigue siendo de reclutamiento,
tampoco hay un ejército profesional. El ejército
egipcio está dividido en cuatro divisiones, cada una de estas divisiones
está encabezada por una divinidad distinta, ejemplo: Seth,
encabezaba la división formada por los mercenarios, Seth en la
propaganda real se integra al orden, esto no implica que en las tierras
donde domina Seth se instale el orden. Se produce una introducción
del caos, pero a la vez sigue existiendo ese peligro.
Examen:
Con Tutmosis III se produce el mayor desarrollo
en la concepción solar, que culminará con Akenaton, donde
se produce una plasmación de las ideas volviéndose a los
conceptos anteriores, a este monoteísmo se oponen los sacerdotes,
a la llamada Heregía Amamiense.
El monoteísmo, está centrado
en el Dios Atón (dios solar). En este periodo Amamiense,
hay templos abiertos, el rey decide donde se entierran los nobles, que
es alrededor de su tumba.
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