TEMA
3: MUSEOS
ETNOGRÁFICOS
El
museo explica lo que allí tiene y una colección es un conjunto de
cosas sin ninguna explicación.
El
museo del pueblo español nace con la exposición del traje de todas
las regiones de España. El proyecto lo lleva adelante Luis de
Hoyos, este era profesor de agricultura en una escuela de
magisterio. Las maestras tenían que saber coser y los maestros
educación física.
Luis
de Hoyos con sus alumnos recoge parte de ese vestuario, la sección
femenina es una organización que se dedica a la educación de la
mujer en la post – guerra. La inmensa mayoría de los trajes del
siglo XVIII. Los fondos más ricos de antes de la guerra son los que
se refieren al traje, junto con joyas, zapatos, etc.... El museo es
lo representativo de la etnografía de los años ’20.
¿De
donde surgen los primeros museos? ¿y colecciones de etnografía?
Los
museos tienen su origen en los gabinetes de curiosidades del
Renacimiento que se continúan en los siglos posteriores en Europa.
En la segunda mitad del siglo XIX, se multiplican los museos
de todas las disciplinas en Europa.
Este
periodo coincide con la expansión colonial europea que facilita a
la etnología un gran campo de estudio, las naciones europeas se
reparten África generando trabajo y además la revolución
industrial empieza a destruir las culturas tradicionales europeas y
eso hace que empiecen a surgir las colecciones.
Todo
esto anima a la formación de los primeros museos como:
-
En 1872, en Estocolmo, que tiene como objetivo recoger la historia,
las artes y etnografía de la zona Escandinava.
-
En l878, se crea el museo de historia el “Trocadero “ en París.
-
En 1874, se crea el museo de historia natural de Nueva York con un
departamento de etnología y etnografía. Llegando
al siglo XX, las colecciones continúan agrandándose, todo el
proceso continua a lo largo del siglo XX, las colecciones
de etnografía son tan grandes que empiezan a especializarse y el
concepto se va ampliando cada vez más.
El
museo del hombre se funda en 1937 y ese mismo año se funda el
museo de tradiciones populares de París, este tiene una época de
esplendor en los años ’70 y ’80. En los países del este se
montan también museos en los que la historia y la etnología
aparecen unidad.
A
partir de 1956, parece el organismo del ICOM, que coordina estos
museos. Casi todos los museos actualmente de etnografía muestran
las culturas tradicionales en vías de desaparición o bien
desaparecidas en los países más industriales durante el siglo XIX.
Normalmente
existen 4 tipos de museos de etnología:
a)
Museos de etnología general
b)
Museos de etnología regional o nacional
c)
Museos al aire libre
d)
Museos especializados
A)
MUSEOS DE ETNOLOGÍA GENERAL
Abunda
en todos los países industrializados, no existen en los países
donde no hay prácticamente industria. En Europa hay una mayor
representación de estos museos y sobre todo en los países que han
tenido un fuerte dominio colonial.
Hay
objetos de la América pre- colombina, piezas de antropología,
objetos de prehistoria, etc... Hay una mezcla de antropología física
y prehistoria.
B)
MUSEOS DE ETNOLOGÍA REGIONAL O NACIONAL
Se
dedican a la cultura tradicional de un país o región, son muy
frecuentes en Europa, en principio nacieron como concepto
nacional y en estos momentos tiene más importancia lo regional.
Surge el problema de la proliferación de los museos.
C)
MUSEOS AL AIRE LIBRE
En
1891, se funda el primero en Estocolmo, es el primero en toda Europa
y es un museo que impacta muchísimo. Es caro de mantener, pero
es más representativo y didáctico. El de Estocolmo presenta las
casas tal y como son y el medio agro – pastoral. Hay también un
museo así en Japón y otro en Canadá.
D)
MUSEOS ESPECIALIZADOS
Son
museos de temas monográficos como el del vino, el del papel, el del
carnaval, las colecciones son amplísimas y muchas veces
tenemos piezas muy difíciles de clasificar. La colección tiene
algo bueno por otro lado y es que algunas tienen piezas realmente únicas.
Las
funciones de un museo son:
1.-Recogida:
adquirir cosas que cada vez son más difíciles de encontrar. La
idea es recoger objetos para ponerlos en un contexto. Cuando esto no
es posible mediante películas, fotos, lo intentamos poner en
contexto.
2.-
Conservación: tiene que ser muy ordenado y riguroso en el
inventario de las piezas, además de una ficha y un número en el
objeto. Dentro de aquí se encuentra la restauración, donde se
repara lo que se estropea.
3.-
Estudio
4.-
Exposición à tiene todo lo otro como antecedente
TEMA
3: REGIONES, COMARCAS Y POBLAMIENTO
El
hombre pertenece a una familia, la pertenencia a una región implica
otro tipo de planteamientos más lejanos o más cercanos, es la
relación, la pertenencia a un pueblo. En
la sociedad tradicional la familia, el pueblo y la comarca, eran
cercanos, en la ciudad, los núcleos de referencia son otros como
por ejemplo el barrio.
A)
LA REGIÓN
Es
la unidad más amplia, cada región tiene unas características
determinadas de virtudes y vicios.
Todas las regiones tienen unos tópicos
característicos, estos dictados tópicos aparecen en el
costumbrismo del siglo XIX y en las zarzuelas, los estereotipos
aparecen también en la pintura. Los psicólogos han hecho un análisis
de la sicología étnica. Los ensayos sobre la cultura de
personalidad se dieron sobre todo en los años ’50 y ’60.
Una
persona educa a sus hijos bajo lo que es el modelo de la cultura que
desea. Estos estudios tuvieron muchísima importancia en grupos
pequeños.
Hay
un libro de Julio Caro Baroja muy interesante que se llama “Razas,
pueblos y linajes” (1957), este hombre fue bastante crítico en el
planteamiento general de pertenencia a una región y los
estereotipos que existen dentro de una región como por ejemplo: los
catalanes son unos rácanos. Otro libro de Caro Baroja es
“Meditaciones a contra pelo” (1970), el artículo es el mito de
carácter nacional.
A
pesar de la complejidad de la sociedad en la que vivimos hay una
gran parte de los estereotipos que se corresponden con lo cierto,
aunque esto no quiere decir que todas las personas se correspondan
con ellos.
La característica que mejor define
a una región es un rasgo psicológico dominante que se atribuye a
los que en ella han nacido.
No
existen grupos étnicos puros en España, no hay nada de antropología
física, sin embargo, es cierto que la historia, la lengua y
complejas razones socio – políticas, han determinado diferencias
entre unas zonas y otras. Otra característica que diferencia a unos
y otros son los fueros, ejemplo: los fueros vascos y los navarros:
las leyes cantonales.
Durante
el siglo XVIII, la monarquía tiene una fuerte lucha contra estas
leyes. A partir del siglo XIX, el régimen de Castilla se va
imponiendo pero Aragón y Cataluña conservaron su derecho civil. En
Cataluña el matrimonio tenía una separación de bienes, cada uno
administraba su parte, pero en Castilla era todo de todos.
Desde
fines del siglo XIX, el Catalanismo político, se establece mediante
una bandera este se opone en 1855 con fuerza al intento de unificación
del derecho civil, primero se unifican los fueros y las Cortes
aprueban el estatuto de Cataluña, en el País Vasco la situación
era parecida con la lengua y las tradiciones propias, fueros
romanticismo y el folklore. El PNV, se funda en el 1906 y en 1936,
se aprueba el estatuto Vasco. La conjunción de todo esto, la
historia institucional, ideológica, folklórica, todo esto a
contribuido a crear la afirmación regional y los límites.
La
cocina es otra costumbre importantísima para decir que somos de un
sitio u otro, también son cuestiones que identifican en cuanto a
conciencia de donde son. El folklore es un refuerzo a la presencia
en esa región.
Todas
estas cosas se han reflejado muchísimo. Estos símbolos representan
la solidaridad del grupo, el poder, la fuerza y la independencia,
nos hacen sentir que pertenecemos a una comunidad.
B)
LA COMARCA
La
región no constituye un endogrupo en el sentido de que estamos
dentro de uno en cual nosotros participamos.
La
región se defiende mejor como un paragrupo, dentro de este existe
variedad de integración y diversidad. Dentro de una región hay
medios geográficos distintos como son los valles, montañas, mar, ríos,
también puede haber diferente densidad de población, hay
ocupaciones distintas en zonas que se dedican al ganado,
agricultura, y diferentes formas de vida y distintas maneras de
pensar. Un ejemplo muy claro de esto es Asturias:
-
Presenta una zona montañosa con un clima más frío
-
Otra zona de costa con clima más cálido
-
En la zona occidental predomina la agricultura
-
En la zona oriental predomina la ganadería
-
En el centro es la zona de la minas
Es
evidente que cada uno de estos grupos tendrán rasgos culturales
distintos. No solo difieren los modos de vida, sino que las
configuraciones mentales, sus modos de pervivir y actuar son
marcadamente diferentes, lo mismo ocurre con su creciente actitud,
estilo de pensamiento. Sin embargo todos ellos son asturianos.
Dentro
de una comarca hay mucha más relación entre el medio físico,
geográfico y el grupo humano que lo habita y vive de él. Podríamos
decir también que esos modos de vida condiciona y modelarla cultura
o subcultura del grupo, entendiendo por cultura las maneras de
actuar, pensar, sentir y reaccionar porque un medio físico geográfico
concreto tiende a estar asociado con un correspondiente modo de vida
y este tiende a originar una subcultura.
Como
metodología habría que analizar si la comarca tiene una etnografía,
unas costumbres y particulares.
-
Sería característico la existencia de un dialecto, la conservación
de tradiciones.
-
Sería de identidad podrían ser características humanas
peculiares, esto es difícil, pero si se puede ser que en
determinadas zonas hay algunos rasgos físicos comunes.
-
Otra sería la devoción a algún santuario
Habría
que estudiar también sí las comarcas cerealistas, forestales o
ganaderas
Tienen
una adaptación a la forma particular de vida y si ese tipo de vida
lleva a connotaciones mentales por ejemplo: el sentido del dinero
del agricultor no es igual al sentido del dinero que tiene por
ejemplo un ejecutivo. Para esto habría que estudiar lo pueblo por
toda España.
C)
EL PUEBLO
La
pertenencia al pueblo es mucho más tangible y próxima. Los pueblos
son el segmento político menor en nuestra geografía
nacional, en general el pueblo medio español oscila entorno a 1000
habitantes, tiene un ayuntamiento, tiene una historia y excepto en
las zonas de latifundio una propiedad relativamente bien compartida.
Tiene también instituciones, cofradías, una escuela, un instituto.
El pueblo no ha vivido nunca aislado, la relación con la ciudad es
muy asimétrica, los pueblos han tenido siempre una importante vida
local y una aportación municipal.
El
órgano principal es el consejo abierto, los principales
canales de comunicación con el exterior son las labras. El
ayuntamiento tiene un papel muy importante en la vida pública.
El
pueblo tenía capacidad para encontrar soluciones a sus propios
problemas. El municipio tenía gran capacidad para gestionar su
trabajo.
En
general, dentro de la vida del pueblo predomina una orientación
local, tradicional y religiosa de la vida y una fuerte solidaridad
de grupo. El pueblo ha sido un dinámico creador de cultura, con sus
ritos, fiestas y manera de entender la vida. El pueblo hoy forma
parte de la economía del mercado y está sometido a normas y leyes
ciudadanas.
El
pueblo ha dejado de ejercer su control sobre sus condiciones
de vida, no toman parte de las decisiones que les afectan y carece
de poder y autonomía, viven en gran parte de las subvenciones, sin
embargo, la población de los pueblos en su conjunto es muy
superior, goza de muy poco prestigio y una posición más baja
que sus parientes.
¿CÓMO
SE PERCIBEN LOS LAZOS DE GRUPO EN UN PUEBLO?
A
través de las fiestas, cofradías, hermandades, ritos de pasaje
(marcaban el paso a una situación nueva, por ejemplo: el
matrimonio, se pasa de mozo a casado y la forma de vida es distinta,
incluso la forma de vestir, otros ejemplos son el bautizo, la comunión,
el funeral, .. Existían unos lazos de solidaridad muy fuertes.
 
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