1.
Apología de Sócrates:
Se dice que
es el libro más maravilloso que se ha podido escribir en la filosofía.
Ø
Apología significa defensa:
divinidad que sirve de puente entre el hombre y los dioses (Démones como estado
intermedio)
A
Sócrates le acusaron por una tontería como la de no creer en los dioses y
corromper a los jóvenes, también le acusaron de investigar lo del cielo y la
tierra.
Dos tipos
de acusadores:
-
Los
antiguos:
Que hacen correr los rumores.
-
Los
nuevos: Hacen la acusación
formal y son tres ciudadanos: Anito, Licón y Meleto. Son unas acusaciones
muy antiguas.
1ª)
acusación: “Se ocupa de las cosas celestes y las que están por
debajo de la tierra”. También le acusan de ser sabio porque se encarga de
investigar la Naturaleza: la physis. Los que investigan la naturaleza se suponen
que no creen en dioses.
Los
atomistas (Demócrito y Leucipo) para ellos la physis estaba compuesta por pequeñas
partículas que no se podían fragmentarse el átomo y esta tenía forma tamaño movimiento y todo el ciclo de la
naturaleza era la unión y separación de estos átomos.
¿Por qué
implica esto de no creer en los dioses?
Toda
Grecia se educó en esta creencia: Los dioses eran los que creaban todos los fenómenos
que los rodeaban, se leían libros como los de Homero, Pídaro etc., y si ocurría
algo que no conocían acudían a estos libros para dar una explicación a esos
fenómenos extraños para ellos. Ejemplo: El rayo de Zeus.
Estos
atomistas lo que intentaban por primera vez eran dar una explicación de los fenómenos
sin acudir a los dioses. El rayo es un fenómeno natural.
A Sócrates
se le acusó de Físico (investigar estos fenómenos) y por tanto cavando en
esta tradición clásica y se le atribuyó la mala fama que tenían estos
atomistas tan desprestigiados. Sócrates rechazó esta acusación diciendo que
de joven leyó a Anaxágoras, etc. Él se dedicó al tema del areté: la virtud.
Investigar lo más importante, buscar la excelencia del ser que es la virtud. No
importa la physis sino las cosas relativas a la virtud.
2º)
acusación: “Se dedica a
discutir por discutir” Sócrates
es acusado de sofista.
Los
sofistas eran aquellos hombres que iban de pueblo en pueblo enseñando la virtud
y cobrando, pero se dedicaban en el ámbito de la política a enseñar la
persuasión y el uso de la palabra y hacer más fuertes los argumentos más débiles.
Cobran por enseñar sus habilidades retóricas y de esto era acusado Sócrates.
Se defendió diciendo que era pobre.
3ª)
acusación: “No creer en los
dioses” Lo inculpan de no aceptar los dioses, se defendió de esto
diciendo que él creía en Apolo.
No
tenían conocimientos de nada que valga la pena y este dios dice que Sócrates
es sabio, él tiene sabiduría humana lo que no tiene nada que ver con la de los
sofistas.
Ø
Sócrates presenta dos tipos de
acusaciones:
·
Las antiguas como rumores:
Le acusan de sabio
sofista, porque enseñaban
la areté humana y cobraban por ello, Sócrates no cobraba.
·
No creer en los dioses:
Dice que su vida es un culto al dios Apolo, el oráculo le dice que él es el
hombre más sabio de Atenas, y dice que le extrañó, porque él no sabe nada de
verdadero valor, él no sabe como podemos hacer nuestra alma lo mejor posible.
Los sofistas lo saben y cobran dinero por ello.
Se
encontró en una paradoja:
Políticos:
Intentan inculcar a los demás la excelencia política, Sócrates dice que no
hay maestros, ni alumnos de esta excelencia política (lo dice por Menón) e
interroga a Pericles que no ha sido capaz de transmitir a sus hijos la
excelencia política.
Por
tanto la virtud no es enseñable, no es conocimiento. Los políticos no
saben técnicas de hacer política, y Sócrates se da cuenta que les queda mucho
por aprender, porque aún viven en la ignorancia, porque creen saberlo todo.
Poetas:
Los poetas no se hacen al azar, se dicen que son los sabios porque han educado a
los ciudadanos. Los poetas crean sus versos por inspiración de las Musas, pero
cuando se les piden cuentas de lo que dicen no saben explicar su significado, en
cambio, personas que no son poetas saben explicar su significado mejor que los
poetas. Los poetas viven enajenados de las Musas o
de
los delirios divinos, pero no saben lo que dicen ni porque lo dicen.
Artesanos:
Personas que saben hacer algo, pero de lo que se queja Sócrates es que sus
conocimientos son limitados (solo saben cosas limitadas en su parcela), y se
creen que por saber eso, creen saber cosas que no son de su competencia, creen
saber algo que no saben en realidad.
Sócrates
reconoce su ignorancia y por tanto al reconocerlo eso es lo que lo hace más
sabio que los demás, en eso consiste su sabiduría y eso es lo que llama Sócrates
la sabiduría humana. Algo que constituye esa sabiduría humana es el no
declarar saber lo que se sabe, y si él ha ganado fama es por esto y le lleva a
no engañarse, aquel que reconoce no saber cosas que creía saber, esos son los
verdaderos filósofos (amantes de la sabiduría)
Su
vida es un culto al dios Apolo y ha consistido en investigar a este dios y por
tanto, saber por qué dice que él es el hombre más sabio y comprobarlo. Por
seguir este culto se encuentra como en la pobreza y dejando de lado sus labores
diarias para dedicarse a él exclusivamente. Sócrates ha sido uno de los
modelos morales de la cultura occidental más seguido antes de Cristo.
4º)
Sócrates hace profesión de educar a los jóvenes:
Él responde que en su vida nunca ha enseñado a nadie, cuando los jóvenes
observaban como él interrogaba a las personas de más poder para descifrar lo
que decía el oráculo, estos querían imitarle interrogando a sus padres y
tutores o maestros poniéndoles en evidencia, por lo que estos se han sentido
atacados, pero nunca ha causado mal a nadie.
·
Las nuevas acusaciones:
Anito, Meleto y Licón le acusan de revolucionar. Parece que decía con sus
actos: “atrévete a someter todo lo que has aprendido en la vida, júzgalo por
ti mismo para ver si es suficientemente válido”
Los
jóvenes con estas imitaciones ponían en entredicho todos los pilares de la
Antigüedad Clásica, todo lo que se les había instruido a los jóvenes por
tanto los poderosos estaban algo “ofendidos” por esta actitud de Sócrates.
Sócrates se defiende de esta acusación diciendo que esto no lo ha hecho. Si él
ha corrompido a los jóvenes ha sido involuntariamente, por lo que no merece ese
castigo y exige que se demuestre si estaba equivocado.
En
lugar de ser castigado, pide ser sostenido por la ciudad por los favores que ha
ofrecido a ella.
Presentan
a Sócrates como una persona que no cree en dioses, un sin dios. Anito dice que
Sócrates cree en dioses pero que esos dioses son nuevos: dice que cree en démones
y en otros dioses intermedios que sirven de puente entre el hombre y los dioses.
Este
argumento se contradice. ¿Cómo puede creer en démones sí se ha dicho que él
no cree en dioses? ; también se dice que cree en cosas relativas a la divinidad
por tanto sería un ateo, sino creyera en los dioses.
Sócrates
habla de los démones como hijos bastardos de los dioses y como una voz
que oye Sócrates cuando hace cosas que no debe, cosas no virtuosas (no
esta pensado todavía como la voz de la conciencia, sino como una voz divina)
Esta especie de voz era una idea novedosa en Atenas (considerada como dioses
nuevos) En el juicio todavía no ha escuchado esta voz por tanto todo lo que ha
hecho o actuado lo ha hecho bien.
·
Otra de las cosas que constituye
esa sabiduría humana es que no hay una técnica de la excelencia humana. En Sócrates
no hay una areté de psiché (no hay una ciencia de la areté, no hay una técnica
de la virtud)
Apartado
28: La muerte no puede ser pretexto
para hacer lo justo, si se preocupa de eso, su vida no vale gran cosa. Lo único
que importa es hacer lo justo, actuar virtuosamente. Lo que le aconsejan es que
deje de hacer culto al dios y deje de interrogar a los demás y que se dedique a
otras cosas, lo amenazan que si sigue haciendo eso por miedo a morir
lo deje.
¿Cómo se puede tener miedo a la muerte sí es algo que no se sabe como
es?
Sí
no se sabe como es la muerte como le puede tener miedo, como se puede tener
miedo al Hades si no se conoce.
·
No hay ciencia o conocimiento del
Hades: como no se conoce lo que le ocurre después de la muerte, es algo a lo
que no puede tener miedo y si alguien le tienen miedo es porque ha estado allí
y sabe lo que es (algo que resulta imposible de creer)
Resumen
de la sabiduría humana:
1- No hay
ciencia o ciencia del hades (episteme: ciencia)
2-
Hay imperativos morales
Apartado
29ª: No sabemos que va a ocurrir
tras la muerte, si lo supiéramos, pasaría que haríamos cosas buenas porque
sabríamos que tras la muerte nos espera un premio por esas cosas buenas, por
tanto estas acciones estarían condicionadas pero no lo haríamos por mérito
propio, no porque supiéramos si eso es justo o injusto. La vida humana sería
un cálculo de contabilidad: Si
hago X me dará tanto puntos o iré a la Isla de los Bienaventurados
Cuanto debo o cuanto me falta...
No
tenemos que saber nada de lo que nos va a pasar y tenemos que actuar frente a lo
justo e injusto sin saber lo que se espera a cambio. Ejemplo: En Sócrates,
cuando estuvo trabajando para el gobierno de lo treinta tiranos, le decían o
haces esto o te matamos, y se salvó porque empezaron los problemas con este
gobierno (Esta parte se puede encontrar en el texto de Sócrates sobre su
biografía)
Prueba de lo justo e
injusto
Él
ve su actividad como un culto al dios Apolo, actividad que fue encomendada por
el propio dios a Sócrates y la cual le llevó a juicio.
Menón en una ocasión le dice a Sócrates que se parece “a un pez
torpedo”, además de físico y en la forma de actuar: paralizaba a sus víctimas,
de manera que estas no sabían reaccionar, se siente uno idiota.
Para saber
lo que es verdad, hay que ver lo que es verdad, que cosas pueden ser y cuales
no. Él ya había llegado al final y lo único que le quedaba es enseñar a los
pobre humanos a llegar allí, donde él había llegado.
Primacía
de la vida: Auto examen: (intentar
ver sí nuestras creencias son capaces de sostenerse) Esto hay que hacerlo al
menos una vez en la vida “párate y
no dejes que el flujo de la vida te arrastre, párate y ve si todo lo que has
absorbido es válido” hay que hacer una autocrítica, someterlo todo a una crítica
para ver si la vida tiene valor.
-
Conócete a ti mismo
-
Nada en exceso: Los dos pilares fundamentales y pragmáticos de Grecia.
¿Qué tengo que hacer para conocerme a mí mismo?
Intentar
reflejarme en otro como yo, es una tarea conjunta tu conmigo y yo contigo. Con
ello, con el auto examen se ha ganado grandes enemigos. Sócrates compara a
Atenas con un caballo lento que necesita que lo aguijoneen cuando se quería
relajar en ciertos asuntos. Sócrates es ese aguijoneador puesto por el dios
Apolo para despertarla y no parará de hacerlo
(apartado
30e – 31ª)
Hay
dos órdenes de importancia en la vida:
-
Todo lo demás
-
Lo que importa absolutamente: el alma, el yo, psiché (el alma lo más íntimo
del ser) Las riquezas, etc., son cosas secundarias para Sócrates.
-
“El cuidado de uno mismo”: la gente piensa que dedicándose a ciertas cosas
piensa que hace algo por uno mismo pero no es así, dice Sócrates, que está
equivocado, eso no es preocuparse por la virtud de uno mismo, eso es trastocar
los valores, poner en segundo lugar lo primordial y en primer lugar lo
secundario, no hay que cometer una inversión de los valores.
-
La vida es tratar de ser una persona buena, justa en privado y en público.
Para
los sofistas el criterio sobre la virtud era dotar a los jóvenes que se iban a
dedicarse a la vida pública con argumentos con los que persuadir y
reforzar sus tesis. Para ellos esto era la máxima virtud.
No
hay un criterio de justicia universal sino lo que cada pueblo considere que sea
su justicia. Algunos piensan que lo que es bueno ahora es lo justo, porque el
alma humana esta hecha de una materia que cuando se acerca a lo justo y bueno se
engrandece y cuando se acerca a lo injusto y malo se deteriora. La virtud y lo
práctico van unidos.
Máximas
del Oráculo de Delfos
-
Conócete
a ti mismo
-
Nada
en exceso
-
Cuidado
de uno mismo
En
resumen, lo que es la Sabiduría:
-
No
hay que declarar que sabes algo cuando no lo sabes
-
No
hay técnica y excelencia humana
-
No
hay conocimiento del destino después de la muerte o ciencia del Hades
-
Lo
importante es hablar, discutir, reflexionar sobre la aretê humana
-
Sócrates
hace una distinción entre dos puntos importantes:
- Cosas que pertenecen a uno mismo
- Cosas para cuidarse uno mismo
Distingue
dos grandes conjuntos:
Los
bienes de la efectividad:
Son las cosas que el ser humano necesita para llevar a cabo sus fines.
Los
bienes de la excelencia: Son las
cosas de uno mismo, las cosas más íntimas y penetrantes, como es el
conocimiento de la verdad, el conocimiento de lo justo.
Solo
eran importantes en la medida que los bienes de la efectividad le permitieran y
que no obstaculizasen nuestra búsqueda de los bienes e la efectividad.
·
Aunque no haya una ciencia del
Hades, sin embargo, hay unos Imperativos morales o categóricos:
-
No
sé que va a ser de mi tras la muerte
-
Quiénes
va a llevar una vida mejor, los muertos o los vivos
-
Todo
esto solo lo sabe Dios
-
Al
hombre bueno no le pueden hacer daño
¿Se
trata de hacer de nosotros las figuras humanas más deseables en todos los ámbitos
posibles?
Es
un intento por moldearse lo que ocurre en todo el pensamiento clásico. Se
piensa que es por medio del “conócete
a ti mismo”. Nada en exceso: es una obsesión, incluso el mundo de las artes.
En la sabiduría moral hay que llevar una vida que nada se dé en exceso, se
trata de reaccionar de una manera adecuada por los motivos adecuados y a la
persona adecuada, en el momento adecuado. Es una cultura sentimental, es ver
como reaccionamos sentimentalmente, es una manera de reaccionar ante las
situaciones: si reaccionamos de una manera podemos ser virtuosos y si
reaccionamos de otra manera es una falta de educación.
