FILOSOFÍA MORAL

b) SÓCRATES: TEXTO DE ALCIBÍADES

Este texto es el puente de unión entre Platón y las éticas clásicas: Epicúreas y Estoicas. Se anuncia el problema del cuidado de uno mismo. Es una tesis que impregna gran parte de la ética cristiana que ha influido en la educación moral subjetiva y espiritual del ser humano.

El diálogo comienza con una disputa ficticia, que no va a ser la única como parte  del diálogo Platónico, Sócrates y Alcibíades (era un personaje muy importante debido a su hermosura) En un banquete este hace un elogio a Sócrates. Sócrates era típico feo físicamente y se asemejaba a esas estatuillas de la antigua Grecia de los sátiros que rendían culto a Dionisos. Por fuera feas pero por dentro guardaban grandes bellezas (se ponían como ofrendas a los dioses) Cuando hablas con él se le iluminaba algo divino dentro de él. Entre Sócrates y Alcibíades, existía una relación muy especial.

Esto también es un ejemplo de toda la teoría del amor, es una especie de educación del amor: Lo normal es fijarse en un cuerpo bello, escultural; pero Sócrates no se fija en su cuerpo bello de Alcibíades sino en el Alcibíades en sí (Este ejemplo se puede leer en las páginas 131 – 132)

Ámate, ama a tus cosas de tu cuerpo, riqueza, fama y poder. “...Yo te amo a ti cuando otros aman tus cosas y cuando estas se apaga: Cuando se acabe la primavera y tu empiezas a florecer...”

Se refiere a la vejez, cuando el cuerpo se marchita y pierde su hermosura. Todas las cosas están sujetas a la fortuna, y estas cosas no pueden ser las que nos constituyan en lo más íntimo. Sócrates advierte sobre las cosas como la fama y el poder, que son del ámbito de la opinión de los demás (ya sea buena o mala) y esto es lo que ha echado a perder a muchos atenienses.

Alcibíades era un personaje muy poderoso, tanto en la política como en lo militar donde habían conseguido grandes triunfos.  

Dos cosas aparecen:

a) Al comienzo del diálogo: 

Aparece un tema muy importante que ocupa gran extensión del diálogo que es la  discusión acerca de la justicia, Alcibíades intenta persuadir al pueblo de lo que trata de hacer o no hacer y aconsejar lo que es justo.

Sócrates le pregunta dónde aprendió o de quién aprendió lo que es la justicia, por tanto tiene una idea de ella cuando intenta explicar al pueblo lo justo y lo injusto y lo interroga para saber en que tiempo lo ha aprendido. Alcibíades le responde que lo aprendió cuando era pequeño, cuando jugaba y alguien hacia trampas, dice que tienes una especie de conocimiento de lo que es justo y la justicia. Ejemplo: granitos de arena, tarde o temprano formaran una montaña, pero ¿Cuántos y cuándo adquieran esos granitos el sentido de montaña?

El sentimiento de justicia ya lo tenemos muy adentro desde que somos pequeños. Sócrates dice que no hay ciencia, ni maestros, ni discípulos de la aretê, Alcibíades en cambio dice que no ha ido a la escuela para aprender esa idea de justicia. ¿De quién la ha aprendido?  El responde que lo ha aprendido de la gente, aprendemos que es la justicia de la misma manera que aprendemos a hablar y no lo aprendemos en una escuela, nadie en concreto lo enseña, Sócrates responde que esto es imposible.

• Para que alguien enseñe algo, antes ese alguien, debe saber eso o tener una idea de que es eso, la gente debe saber lo que es la justicia para que la pueden enseñar, los que saben realmente algo no encuentran nadie para discrepar sobre ese tema porque todos tienen la misma opinión.

• Donde hay discrepancias no hay un conocimiento concreto de lo que es justo e injusto.

• Es imposible que Alcibíades haya aprendido lo que es la justicia por medio de la gente porque esta discrepa siempre sobre estos asunto.

b) Alcibíades I (128a)

Lo único necesario para llegar a la ciencia de la técnica y la sabiduría es el aprendizaje y el interés. La diferencia está en el empeño, no en las cualidades innatas de cada cual, las cuales son más o menos iguales.  Aristóteles decía que había que practicar la virtud para llegar a ser virtuoso, lo que estaba en contra de la teoría de las cualidades innatas.

Es importante la diferencia entre cuidar el cuerpo (gimnasia) y cuidar de las cosas relativas al cuerpo (adornos, maquillaje, vestidos...). Pero es más importante aún la diferencia entre cuidar de nuestras cosas o de nuestro cuerpo (gimnasia) y cuidar de nosotros, es decir, llegar a ser lo mejor posible. Para ello debemos conocer ¿quiénes somos? somos el alma, el intelecto, la palabra. El cuerpo (soma) sólo es un instrumento. Por tanto, debemos cuidar del alma, no del cuerpo.

¿Cómo nos conocernos a nosotros mismos?

Reflejando nuestra alma en otra, reconociendo en los otros lo que de virtud hay en nosotros. Esto es, mediante un método dialógico (diálogo): de aquí la importancia del dominio de la palabra.

Conclusión, debemos cuidar de:

• El alma. 
• El cuerpo
• Las cosas relativas al cuerpo.

Los temas fundamentales para las escuelas estoicas y epicureístas eran:

• El cuidado de sí mismo 
• La felicidad