El periodo neolítico es corto en comparación con Mesopotamia. Dura del 3500-3200 ó 3150, en Mesopotamia dura cuatro milenios. En Egipto el proceso es muy rápido.

Alrededor del 3500 existe en Egipto el periodo Nagada que se divide en tres fases: Nagada I, II, III. Durante este periodo en el alto Egipto existen tres poderes: el reino de Hierakompolis, Nagada, y Abidos. Son estructuras conocidas como sociedades de jefaturas. Durante este momento histórico, el asentamiento no se realiza en la llanura aluvial, se realiza en los wadis. Es un periodo en que las crecidas son salvajes y en los wadis se dan las condiciones necesarias para que se desarrolle la vida. En torno al 3300 se dan una serie de cambios climáticos que provocan que las crecidas sean menores, que las lluvias desaparezcan y que la vida no sea posible en los wadis y se asentaron en la llanura aluvial. Son los jefes quienes trasladan a la comunidad (origen del faraón).

Alrededor del 3300 las sociedades de jefatura ya están asentadas. En Hierakompolis el Nilo discurre más encajonado y los recursos económicos no son suficientes, por tanto, se inicia un periodo de luchas entre los tres reinos. Termina con la victoria de Hierakompolis que unifica a Egipto (dinastía cero).

Tradicionalmente, se consideraba que Egipto fue unificado bajo la figura de Narmer (primer rey de la primera dinastía) pero es una interpretación falsa, pues, desde hace 15 años se sabe que Egipto estuvo unificada antes de Narmer. Al producirse la unificación de Egipto, se producen rápidamente distensiones internas que tendrán lugar en el periodo Tinita (que abarca la I y II dinastía). La III Dinastía fue la primera de las ubicadas en Menfis, y su segundo soberano, Zoser o Djoser (2737-2717 a.C.) (primer gran faraón), reforzó la unidad nacional al unir los símbolos del norte y sur en su construcción funeraria en Sakkara. Zoser tenia como consejero a Imhotep, primer científico de la historia. Alcanzó gran renombre como medico, cuyas facultades curativas eran casi mágicas; de hecho, fue considerado el dios de la medicina. Se le atribuye, además, el hecho de haber guiado al pueblo egipcio a través de años de sequía, gracias a haber previsto el almacenamiento de trigo, por lo que es posible que la historia bíblica de José se base en parte en la leyenda de Imhotep. En general, la III Dinastía marcó el principio de la edad de oro de una nueva y vigorosa cultura.

Tiene cierto parecido con la estructura acadia pero también tiene grandes diferencias, esto es, ausencia de un ejército e instituciones militares (por su seguridad física).

El Reino Antiguo comprende desde la III hasta la VI Dinastías. La capital estaba en el norte, en Menfis (actual Cairo), y los monarcas mantuvieron un poder absoluto sobre un gobierno sólidamente unificado.

La religión desempeñó un papel importante, como queda registrado en la mitología egipcia; de hecho, el gobierno había evolucionado hacia un sistema teocrático, en donde el faraón era considerado un dios en la tierra, por lo que gozaba de un poder absoluto, momento en que se construyen las pirámides (concretamente en la III y IV dinastía). Centralización absoluta (administrativa, política y cultural) en torno a la figura del faraón (faraón como término, aparece en la XVIII) y la corte, en Menfis.

Una administración, que conoce a la perfección los recursos del país y las actividades humanas. La única persona que tiene garantizado el paso al más allá es el rey. Durante la III y la IV dinastía el estado utilizará a la población para organizar expediciones comerciales y trabajar en las pirámides en época de crecidas. La construcción de tumbas de proporciones gigantescas es una obsesión nacional. Los sucesivos monarcas de Egipto tenían que erigirse tumbas semejantes, pero mayores y más grandiosas. El estado corre con el alojamiento, y la manutención de los trabajadores (se tarda tres años en la construcción de una gran tumba, con un contingente de cien personas). La construcción de pirámides comenzó a decaer bajo las dinastías V y VI (quizá se debió a que su construcción consumía una proporción excesiva del esfuerzo nacional y se había convertido en un claro factor de debilitamiento del país).

También una administración requiere funcionarios y escribas. Las plantas del papiro que crecían a orillas de Nilo son utilizadas como materia para recibir la escritura. La escritura egipcia es hierática, de trazos más rápidos que la jeroglífica, esta última, reservada para las tumbas y templos. Es un periodo de gran prosperidad pero es una civilización aislada (no tienen contacto con el exterior).

A partir de finales de la IV y principios de la V dinastía se produce un cambio climático que supone que el nivel de las crecidas disminuya hasta un 40%. Es a partir de ahora cuando se completa la desertización del Sahara, que afecta a Siria-Palestina, y Mesopotamia. Efecto o causa también del movimiento amorreo, gutti, illubi.

El cambio climático provocó que poblaciones cuya economía estaba basada en la agricultura, se vinieran abajo produciéndose migraciones en busca de tierras. La población de Nubia (África) emigra hacia Egipto. En la parte africana, el río discurre encajonado y cualquier modificación climática les afecta mucho más. El segundo foco o movimiento de emigración fue el de Siria-Palestina, que emigran al delta. Esto provoca que el aislacionismo de Egipto se rompa y tenga que preocuparse de su defensa. Desarrollará una administración de poder, centros provinciales, el rey ira perdiendo valor a favor de los gobernadores (proceso de democratización funeraria, cultural, política y administrativa).

La población de Nubia aportará guerreros pero culturalmente nada, porque son más atrasados y la población de Siria - Palestina tiene una tradición cultural importante, prácticas comerciales más dinámicas, más abiertas, por tanto, aportarán todos sus conocimientos. Sobre todo conocimientos sobre navegación y metalúrgica. Debido a esto, a las diferentes culturas establecidas en Egipto, a su nivel de desarrollo aportado, el Alto Egipto siempre permanecerá más atrasado culturalmente.

De la VII a la XI dinastía se vislumbra un Egipto fragmentado (primer periodo intermedio). Un momento histórico que coincide cronológicamente con el final del imperio Acadio y movimientos de los amorreos (...).

¿Cuál es el marco del 2000 a. C.? Civilizaciones y culturas interrelacionadas entre sí. En torno al 2000 se sientan las bases para un contacto más directo entre todas las culturas del Próximo Oriente.

Después del renacimiento sumerio aparecen tres poderes: Mari (tiene importancia comercial y está situada en medio del mediterráneo y Golfo Pérsico) imperio antiguo asirio (Assur), la Babilonia de Hammurabi (periodo amorreo). Tres poderes conviviendo en el mismo mapa geográfico, étnicamente diferentes pero una región que carece de materias primas. Tendrán, por tanto, choques de intereses, tendrán que luchar y ponerse de acuerdo. Surge el derecho internacional o diplomático. Periodo en el cual se quiebra la ruta comercial con el Golfo Pérsico y la única ruta que queda es la del norte.

Estos poderes crean rutas comerciales pero el agotamiento de esos recursos provoca migraciones cada vez más hacia el norte. Integración comercial de una nueva región, el Egeo (Chipre y Creta) integración, por tanto, mediterránea.

• Imperio antiguo asirio
  Tiene como capital a la ciudad de Assur, es la primera gran cultura y civilización que se desarrolla en la orilla occidental del río Tigris, al sur de Nínive. La zona del Tigris y presenta diferencias con la zona del Éufrates por su régimen fluvial, más inestable (salvaje e impredecible en sus crecidas y serán explotados agrícolamente en época seleúcida y los sasánidas (III a. C.). La región del Tigris es más difícil de explotar por las crecidas y necesitan una mayor estructura hidráulica.
  Assur, basará su economía en sus rutas comerciales con Anatólia, crearan una serie de colonias llamadas Karum. La más importante es Kanesh ('la ciudad al sur') tenia una población de 15000 habitantes y estaban muy relacionados con el comercio.
  Al establecer las colonias entran en contacto con los indígenas de la zona (más "atrasados" culturalmente), los mesitas, origen de una de las grandes civilizaciones del Próximo Oriente (los hititas). Se produce un proceso de aculturación sobre los Mesitas que van adquiriendo un modelo de organización social. Éstos están en el cruce de caminos con las culturas entre el Éufrates y el Tigris, y las indoeuropeas (mezcla endémica). Por tanto, los Mesitas y los Hititas desarrollarán lenguas indoeuropeas.
  El comercio entre los Mesitas y los Asirios será un comercio entre una entidad primaria y una secundaria, esto es, que la primaria (asirios) adquiere materias primas de los secundarios (mesitas) y los secundarios de los primarios productos manufacturados.
  ¿Cómo era este comercio? El producto se llevaba desde Assur hasta las colonias en caravanas. Tardaban de 3 a 6 meses. El comercio se hacía por personas privadas (iniciativa privada) unión de distintas casas comerciales y cada una aporta una parte del coste de la caravana. Al regreso de la caravana los beneficios se reparten dependiendo del dinero invertido. Para evitar la pérdida del producto por los peligros, aparece la figura del prestamista, se crean especies de sociedades anónimas.
  Se necesita una persona que lidere la caravana, que conozca el terreno. Éste, es contratado por las casas comerciales obligándole a que participe económicamente en esta expedición, asegurando la efectividad de la misma. El regreso se hacía en barco, aprovechando el río (que era más seguro, más rápido y más barato). Si volvían en barco tenían que hacerlo en una época determinada del año, esto es, en primavera o verano.
  En la colonia había un encargado, el jefe de la colonia (Tankarum) que era asirio y se encargaba de mantener los contactos con la población indígena y mantener la seguridad de la colonia. Esta persona es nombrada por el estado y tiene funcionarios que le ayudan adscritos igualmente al estado. El intercambio de productos se realiza en el templo y se hacía con unos precios y medidas previamente establecidos, intentando evitar la inflación.
  El 10% de los beneficios de toda la caravana comercial iban a parar al estado. Tenían delegaciones o sucursales en las colonias y eran las encargadas de tener todo listo para cuando la caravana llegase pudiera emprender rápidamente el viaje de vuelta.
  Estas colonias desaparecen repentinamente, un siglo o siglo y medio después de su creación (guerrillas internas) con esta desaparición se da también la del imperio Asirio. La conquista de Mari por los amorreos fragmentó esta crisis asiría que, finalmente, bajo gobierno de Hammurabi terminara cayendo en manos del imperio babilonio de los amorreos.
• Mari
  La ciudad de Mari se localiza en el Mar Negro. Es una ciudad estado. El rey más importante es Zimri-lim. Es una ciudad que basa su prosperidad en el comercio. Tiene contactos con la población del desierto de Arabia (nómada) y con las sociedades urbanas (ciudades estado) del norte de Siria que a su vez están en contacto con los captara (son los minoicos). De Chipre obtienen el cobre y de Creta la cerámica, vasijas (...) productos muy valorados en Mesopotamia.
  Mari, nos ha proporcionado un archivo con muchos documentos, de todos los estilos (administrativos, religiosos, políticos (...)) testamentos, derechos de herencia siendo significativo que todas las disposiciones legales tienen una enorme verosimilitud con los documentos que encontramos en la Biblia.
  En Mari existe la estructura palacial, esto es, un palacio donde reside el príncipe y toda la corte y en torno a él el resto de la población. En la ciudad se lleva una vida cortesana y alrededor de esta ciudad existe un territorio amplio que es cultivado para el mantenimiento de la ciudad. Este territorio es cultivado por los campesinos, que no viven dentro de la ciudad.
  Todas estas estructuras se quiebran cuando las rutas comerciales se agotan y emigran a Egipto. Distintos tipos de integración: contingente de las ciudades (saberes técnicos) y contingente campesino (mano de obra o mercenarios). Se inician una serie de movimientos de emigraciones que se producen lenta y paulatinamente. Son movimientos patriarcales, se van buscando pastos para ganados y una vida segura. (La utilización de mano de obra en Egipto es considerada en la Biblia como esclavitud. José, hijo de Jacob, es equiparado con las élites que gobiernan las ciudades.)
  Egipto se integra de esta forma en el mundo mesopotámico.
• La Babilonia de Hammurabi
  Babilonia ('puerta de Dios'), es una de las ciudades más importantes de la antigüedad, cuya localización está hoy en día marcada por una amplia zona de ruinas al este del río Éufrates, a 90 Km al sur de Bagdad, en Irak. Babilonia fue la capital del Imperio babilónico durante los milenios II y I a. C.
  Aunque el emplazamiento estuvo ya ocupado durante la prehistoria, Babilonia se menciona por primera vez en documentos de finales del III milenio a. C. Hacia el 2200 a. C. se conoce como emplazamiento de un templo, y durante el siglo XXI a. C. estuvo sometida a la cercana ciudad de Ur.
  Babilonia se hizo una ciudad-estado independiente hacia el 1894 a. C., cuando el amorita Sumu-Abum fundó allí una dinastía. Esta dinastía alcanzó su apogeo con Hammurabi. Hammurabi era amorreo (los amorreos eran una población nómada y ganadera). Estos tenían una estructura u organización social dividida en clanes. Existe un líder encargado de llevar y dirigir al clan en materias espirituales, religiosas, políticas, (...) Existirán, por tanto, luchas entre clanes distintos. Hammurabi es el autor de un famoso código legislativo inscrito en una estela de piedra negra. Este, que aparece en la cima de la estela ante el dios de la justicia, Shamash, promulgó una serie de leyes destinadas a evitar la opresión de los más débiles y a proteger los derechos de las viudas y huérfanos. Aparece en el código la ley del talión "ojo por ojo y diente por diente" Se trata posiblemente del más importante documento escrito de toda la civilización mesopotámica.
  Hammurabi se convierte en el jefe de clanes, asume la responsabilidad de prestar seguridad, apareciendo una concepción monárquica de "el gobernante, como buen pastor que cuida de su rebaño".
  Babilonia ha de extenderse hacia el norte ya que su región se saliniza con las crecidas haciendo prácticamente imposible mantenerse físicamente, provocando el desplazamiento hacia el norte y a al paso, conflictos armados. Babilonia derrota o toma Mari y Assur y se convierte en un imperio homogéneo, poco después de Hammurabi desaparece.

Partimos de nuevo, del primer periodo intermedio (VII dinastía). Veíamos que Egipto durante este periodo se caracterizaba políticamente por estar fragmentado. La VII y VIII dinastías son bastante oscuras. Parece claro, sin embargo, que ambas gobernaron desde Menfis y duraron sólo 25 años. En este tiempo, los poderosos nomarcas (gobernadores locales) tenían el control completo de sus distritos, y las facciones en el sur y el norte rivalizaron por el poder. Destacaba Tebas y Heracleópolis. Tebas en el Alto Egipto (actual Luxor) y Heracleópolis cerca del Bajo Egipto. Los monarcas cercanos a Heracleópolis controlaron su área y extendieron su poder hacia el norte hasta Menfis (incluso hasta el delta) y hacia el sur, hasta Asiut (Licópolis). Los nomarcas rivales de Tebas establecieron que controlaba el área desde Abidos hasta Elefantina, cerca de Siene (hoy Assuán), esto es, hasta más allá de la primera catarata. Durante este periodo, entablan una serie de luchas entre ellos en las que Tebas va a recurrir a mercenarios nubios. Heracleópolis utilizara mercenarios asiáticos que se pueden poner en relación con los amorreos. Luchas que terminan con la victoria de Tebas que significa la unificación de Egipto y el comienzo del Reino Medio.
El Reino Medio, que arranca desde la segunda mitad de la dinastía XI hasta la XII, es el periodo de mayor clasicismo en todo, esto es, en el arte, la literatura, la religión (...). El rey ya no será considerado un Dios sino una persona relacionada con la divinidad (intermediario). La monarquía quiebra puesto que el rey no ha cumplido sus obligaciones en las guerras. Periodo en el que Egipto cambiara radicalmente porque ya no va a estar tan aislado del exterior (en la frontera sur como la de Siria ya están pobladas) como en el Reino Antiguo.
La estructura administrativa, ideológica (...), ya no sirve y tiene que adaptarse desarrollando una administración que este presente en todo el país, que vuelva a tener rendimientos económicos abandonados por el primer periodo intermedio, que sea provincial además de central y necesita funcionarios. Aparecerán "las casas de la vida", esto es, escuelas donde la clase funcionarial es instruida.
Surge un periodo de crisis, donde Heracleópolis se resiste a la soberanía de Tebas, y es cuando se produce el asesinato de Amenenhat o Mentuhotep. Según la literatura Amenenhat hace algunas observaciones suscitadas quizá por un atentado contra su vida por parte de algunos funcionarios de la corte. En este momento acontece un periodo de inestabilidad que provoca que el hijo tras enterarse de la muerte de su padre regrese a la corte pero muchos no regresan y huyen de Egipto (como Sinuhé). El cuento de Sinuhé narra la historia de un exiliado egipcio y de su vida entre las tribus nómadas de Siria. Llega al trono Sesostris I (su hijo), que reinó entre 1962-1928 a. C., erigió fortalezas por toda Nubia y estableció relaciones comerciales con el extranjero.
Al establecerse relaciones con otros pueblos, la administración debe desarrollar ejércitos de defensa. Sesostris pudo superar la primera catarata, construir fuertes a lo largo del Nilo, dejar contingentes de ocupación (puestos comerciales) a lo largo del trayecto hasta la segunda catarata. En las "fortalezas de la segunda catarata", se comercia, y a partir de ellas se obtiene los productos que requiere y es donde viven los funcionarios y los soldados pero la población egipcia no puede establecer ningún tipo de contacto con las personas de estos pueblos. Esta actitud hacia Nubia es considerada como la primera explotación imperialista. No existe el intento de aculturación de esta región. Con la región de Siria-Palestina es diferente el trato comercial, pues, con ellos no pueden adoptar una postura de superioridad sino un trato de igual a igual, sin fortalezas. Este cambio en la política internacional de Egipto afecta a su concepción del mundo (en el caos existen poblaciones culturales importantes) a su sociedad.
En política exterior destacan unos documentos llamados "textos de execración", son pequeños figuritas en los que se representan a un asiático con el nombre de la población, lugar, (...) y se procede a quemar y destruir a la figurita ya que según la concepción egipcia todo lo que se representa tiene vida y si se quema se destruye parte de su poder. Hay dos grupos de textos: el más antiguo data de la dinastía XI (Egipto acaba de ser unificado de nuevo) y en ellos encontramos que esas poblaciones asiáticas están en pleno movimiento. En el segundo grupo encontramos a esas mismas poblaciones ya asentadas y plenamente desarrolladas.
En este Reino Medio se observa un auge de la literatura en todo sentido e igualmente surgen textos propagandísticos (políticos) porque el rey tiene que comenzar a justificar, legitimar su poder, pero estos textos no son reflejos de hechos históricos verdaderos necesariamente, esto es, cada rey tiene que manifestarse así mismo como un rey poderoso que puede dar seguridad física y económica al país y sus hazañas cada vez serán más bélicas y victoriosas que las del rey anterior. Surge una literatura para ensalzar distintos campos, especialmente el del escriba ("sátira de los oficios").
Este Reino Medio comienza a experimentar una crisis y a comienzos de la XIII dinastía se produce una fragmentación política tras la muerte de Amenenhat III, sucesor de Sesostris, plasmada en aparición de diversos reinos y pone las bases del segundo periodo intermedio.

El reino de Hammurabi tenía que hacer frente a dos problemas, esto es, al adoptar una política expansionista ¿qué va a provocar? La conquista de Mari, y con ello la llave de las rutas comerciales del norte de Siria.

Babilonia toma el control de las rutas comerciales, pero los Mesitas empiezan a tener un papel relevante y Egipto, en esta época, estaba en ascenso (Reino Medio)

El reino de Babilonia se caracteriza por la legislación de un código, el código de Hammurabi. Con anterioridad a Hammurabi habían existido otras leyes, con Urakagina (gobernante de Lagash) de época sumeria aparecen normas jurídicas relacionadas con aspectos sociales (liberación de deudas, de esclavos, (...)). Con Ur- Manshe (gobernante de Ur), en la tercera dinastía de Ur, aparecen un tipo de leyes que intentan recuperar atribuciones que se le fueron quitando al templo.

Con Hammurabi encontramos un tipo de leyes de tipo social. Este código es el primero en introducir la ley del Talión. En el código encontramos también tres tipos de personas jurisdicientes:

• awilum (personas dirigentes, altos cortesanos),
• wardum (población libre)
• muskelum (población dependiente y esclavos).

El pasar de una clase a otra era fácil. Esta diferenciación en tres también se refleja en los castigos. Si un awilum comete un delito, la pena que se le impondrá no será la misma si el delito ha sido contra otro awilum (castigo mayor) que contra un wardum (menos castigo).

Para que las leyes sean respetadas, la administración tiene que ser rápida, para que se sirva de ejemplarización los castigos son ejecutados públicamente (tenían lugar en las puertas de la ciudad). Para que sea rápida debe haber jueces, una policía judicial para buscar los delitos y hacer que se cumplan. En los juicios, los tribunales estaban presididos por el juez y personas de cualquier clase, además de un escriba que anotaba todo, eso pasaba a un archivo para tener una jurisprudencia. Se tomaban declaraciones y si no se llegaba a un acuerdo se hacia el juicio de Dios "ordalía", en todos los códigos, se elige la utilización de tortura porque se reconoce que las declaraciones bajo tortura no son verdaderas.

Los delitos que mayor énfasis ponen los códigos son los delitos contra el estado como por ejemplo el robo de un útil de labranza.

Después de la Babilonia de Hammurabi aparece un nuevo periodo de fragmentación política de Mesopotamia y empiezan las incursiones de nuevos pueblos de origen indoeuropeo y también se empieza a desarrollar la Grecia continental (reinos micénicos). Esta fragmentación produce la crisis y desaparición de centros del norte de Siria con estructuras palaciales como Biblos. Debido a esto se producen movimiento de emigraciones distintas, esto es, los que viven alrededor del palacio como funcionarios, comerciantes y los que viven fuera de ella, los campesinos. Ambos tipos migratorios llegaran a Egipto.

El país fue invadido por extranjeros, prestos a sacar ventajas de la debilidad egipcia. Los hicsos (suele traducirse por 'reyes pastores'), entraron en Egipto por el noreste, a través de la Península de Sinaí, instalándose en el norte de Egipto, a finales de la XII dinastía y comienzos de la XIII. Como el gobierno central entró en un periodo de declive, su presencia hizo posible una entrada masiva de población y el establecimiento de la dinastía hicsa, comenzando el Segundo Periodo Intermedio, una época de confusión que duró unos 214 años. Estos, aportan a los distintos reinos formados en el delta conocimientos sobre metalurgia, náuticos, y militares.

A finales de la dinastía XIII esta población toma el poder de Egipto, pero no conquistan todo Egipto, en el Alto Egipto siguen existiendo zonas dominadas por egipcios y en Nubia se desarrolla el reino de Kush. Gobiernan sobre un imperio formado por el Bajo Egipto y por Siria. Establecen su capital en Avaris, en la parte este del delta, lo que les permitía mantener el control sobre las zonas media y alta del país. Dos linajes de reyes hicsos gobernaron sobre Egipto (dinastías XV y XVI).

Los hicsos han sido identificados como los hurritas (población indoeuropea), durante décadas la historia de Egipto se ha visto desde este punto de vista pero es una visión errónea, hasta 1970, cuando se excavó el emplazamiento de Avaris. Todo lo que sabíamos antes de las excavaciones procedían de fuentes egipcias posteriores.

Estos hicsos son portadores de lo que ahora se llama una cultura cananea. Procedentes de la zona de Biblos. Aportan unos conocimientos técnicos en el ámbito de la guerra (el carro de combate y caballos). Los egipcios carecían de caballos. Para el transporte utilizaban asnos, mucho más lentos. También aportan la estructura palacial. Aparecen en Egipto los primeros palacios.

Realizan pactos con este reino (Kush) de tipo comercial. Periodo en el cual Egipto va a cambiar radicalmente porque es introducida en el campo comercial, política, administrativa del mediterráneo oriental. Las consecuencias se plasmaran en la cultura del Reino Nuevo. En este segundo periodo intermedio se relaciona con los patriarcas bíblicos (movimientos patriarcales). Periodo clave, donde se unirá la historia de Mesopotamia con la de los egipcios.

La expulsión de los hicsos es provocada por el reinado de Ahmosis, rey de Tebas (alto Egipto), fundador del Reino Nuevo de la XVIII dinastía. Según este Rey en sus textos decía que había expulsado y conquistado Avaris (textos cuyo genero literario es propagandístico, esto es, que no revelan fielmente la realidad). El final de los hicsos es consecuencia de guerras internas pero con las excavaciones de Avaris nos hacen pensar en la opción de la explosión del volcán de la isla de Thera.

Avaris y otros poderes de los hicsos se vieron afectados por este acontecimiento, algo que posibilitó que los Egipcios dirigidos por Ahmosis tomasen el país (integración).

Se produce una aculturación entre los dos pueblos aunque la cultura que sobresale es la Egipcia (intercambio cultural). Igualmente es muy importante que los hicsos aportaran sus creencias religiosas, introducen una religión más intimista, más personal. La figura del Dios con la llegada de los hicsos será mucho más cotidiana.

El Alto Egipto no evolucionará mentalmente y surgirán revueltas nacionalistas. Tebas quedará como un centro religioso, no tendrá importancia administrativa ni política.

El Reino Nuevo que abarca de la XVIII a la XX dinastía (1550-1200). Es el periodo de la una mayor monumentalización de la civilización Egipcia.

Se producen emigraciones de pueblos indoeuropeos que darán lugar al asentamiento de estas poblaciones en el norte de Siria, Anatolia (...). El primero de los asentamientos en Anatólia (población mesita), la unión entre ambos dará origen a un pueblo llamado hitita.

El imperio antiguo Hitita es contemporáneo al segundo periodo intermedio Egipcio. Es poco importante en su momento pero es relevante para el conocimiento de lo que va acontecer después.

Los indoeuropeos aportaran importantes conocimientos militares, era una aristocracia militar. En un primer momento esa aristocracia se caracteriza sobre la figura de un líder, que será la que domine el ámbito político. Se reúnen en asamblea en asamblea conocida como Panku y que tiene su origen en las asambleas militares y es en ella donde se toman las decisiones y donde se elige al rey (monarquía electiva). La monarquía electiva plantea problemas, esto es, lucha por el poder, guerras internas, civiles, que impiden que este antiguo imperio hitita salga de las llanuras de Anatólia. Un personaje clave en este periodo es Telepimu, que lograr imponer al Panku que la monarquía pase a ser hereditaria, esta confiere una mayor seguridad y estabilidad interna que no puede ser utilizada para una expansión territorial. ¿Por qué? Porque mientras se estaban peleando entre ellos se están desarrollando los estados mitanni, en el norte de Siria y Mesopotamia. También es un pueblo indoeuropeo básicamente Hurrita. Este reino se basa también en una estructura militar, una aristocracia militar (marianno). La información que disponemos sobre ellos es básicamente nula y la que tenemos procede de pueblos vecinos.

Comienza a tener un apogeo cuando se están poniendo las bases del Reino Nuevo (XVIII dinastía) en que Egipto participa en el ámbito Mediterráneo que se extenderá territorialmente por Siria. Mitanni hará lo mismo e intentara controlara el norte de Siria produciéndose un choque entre ambos por su control, especialmente la zona intermedia.

Se desarrollará una táctica militar (estado colchón), esto es, territorios satélites de un gran poder. Otra táctica es huir no presentar batalla.

En suma, todo llegara a la imposibilidad de conquistarse y se llegaran a acuerdos diplomáticos y cada estado se reparte un área de influencia. Siria se convertirá en tierra de nadie. Mitanni y Egipto estarán de acuerdo en mantener y fragmentar la estructura política para que no haya un tercer estado poderoso. Fomentaran las sublevaciones de Mitanni contra Egipto y viceversa (debilitamiento de ambos).

Los egipcios inician una política de aculturación: el estado reunirá a todos los hijos de las clases dirigentes de Siria-Palestina, o bien para ser rehenes (en menor caso), o bien para su educación. Serán educados junto a la elite egipcia por lo tanto también se crean vínculos de amistad (habrá en Siria-Palestina gobernadores de príncipes egipcios. Mitanni adoptara una política y establecerá guarniciones militares y los gobernadores bajo ese área de influencia tendrán que ir a las ciudades cada año a renovar su vasallaje y pagar un tributo.

Los egipcios sellarán alianzas con Siria mediante matrimonios entre hijas de gobernantes Sirios con príncipes egipcios. En ningún momento una princesa egipcia será entregada en matrimonio.