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Para
la interpretación de este tiempo posmoderno que se han inventado los teóricos
de las ideas el modernismo es, en resumen, un amplio movimiento cultural que,
surgido en la civilización occidental en un momento de crisis, puso fin al
positivismo decimonónico y abrió la puerta a las incertidumbres del XX. En
Francia se estaba utilizando desde 1888 el concepto de fin
de siglo, que pronto se extendería por otros lugares, pero no por España,
donde no logró imponerse, a pesar de ser utilizado por Valera, Clarín y
Baroja; tampoco consiguió entronizarse la palabra decadencia,
preferida en Italia. En el mundo hispánico acuñamos el vocablo modernismo, hoy utilizado mayoritariamente para referirse a un largo
proceso de aproximadamente medio siglo. Se rompe así, al menos por ahora,
toda una tradición crítica conocida y aceptada por varias generaciones ¿Es
esta ruptura con la tradición la respuesta de los críticos que, desasistidos
ya por el amarre teórico marxista, siguen apostando por ese tipo de análisis
para el que la literatura no es sino un componente sociohistórico, y no
precisamente el más importante? ¿O se trata de la respuesta de la crítica
posmoderna, tan poco dada a la clarificación como interesada en seguir la última
moda y la tendencia a interrelacionar artes, ideas, tiempos y sensibilidades?
Es evidente que la
palabra modernismo ha definido y
define muchos conceptos a la vez. ¿Ha perdido, pues, su significado? Quizá sí,
porque lo pierde todo aquello que termina abarcando demasiado. ¿Existe la
posibilidad de un cierto acuerdo sobre la idea de modernismo? No parece tan fácil. ¿Hasta dónde llega el
modernismo? Casi imposible
precisarlo. ¿Hemos de identificarlo con esa Modernidad cuya defunción
proclamaron a fines del siglo XX los teóricos de la posmodernidad? Para unos
sí y para otros no. Por último: ¿cuando comienza la Modernidad: en el
Renacimiento, en el siglo XVIII, en alguna otra época? No hay acuerdo sobre
el particular ¿Será la posposmodernidad de que algunos hablan capaz de
aclararnos algo? El siglo XXI quizá pueda resolver la duda.
Óscar
Barrero Pérez es Profesor Titular de Literatura Española en la Universidad
Autónoma de Madrid. Especializado en el estudio de la literatura española
de los siglos XVIII, XIX y XX, es autor de medio centenar de artículos,
varias ediciones y, entre otros, los libros La
novela existencial española de posguerra (editorial Gredos) e Historia
de la literatura española contemporánea (1939-1990) (editorial Istmo).
El
modernismo convencional. Rubén
Darío: "El cisne" (Prosas
profanas, 1896)
Fue
en una hora divina para el género humano.
El
Cisne antes cantaba sólo para morir.
Cuando
se oyó el acento del Cisne wagneriano
fue
en medio de una aurora, fue para revivir.
Sobre
las tempestades del humano océano
se
oye el canto del Cisne; no se cesa de oír,
dominando
el martillo del viejo Thor germano
o
las trompas que cantan la espada de Argantir.
¡Oh
Cisne! ¡Oh sacro pájaro! Si antes la blanca Helena
del
huevo azul de Leda brotó la gracia llena,
siendo
de la Hermosura la princesa inmortal,
bajo
tus blancas alas la nueva Poesía
concibe
en una gloria de luz y de armonía
la
Helena eterna y pura que encarna el ideal.
El
decadentismo bohemio. Manuel Machado: "Yo, poeta decadente" (El
mal poema,1909)
Yo, poeta decadente,
español
del siglo veinte,
que
los toros he elogiado,
y
cantado
las
golfas y el aguardiente…,
y
la noche de Madrid,
y
los rincones impuros,
y
los vicios más oscuros
de
estos bisnietos del Cid…,
de
tanta canallería
harto
estar un poco debo;
ya
estoy malo, y ya no bebo
lo
que han dicho que bebía.
Porque
ya
una
cosa es la Poesía
y
otra cosa lo que está
grabado
en el alma mía…
Grabado, lugar común.
Alma,
palabra gastada.
Mía…
no sabemos nada.
Todo
es conforme y según.
La
sátira antimodernista. Emilio Ferrari: "Receta para un nuevo
arte"
Mézclense sin
concierto, a la ventura,
el
lago, la neurosis, el delirio,
Titania,
el sueño, Satanás, el lirio,
la
libélula, el ponche y la escultura,
disuélvanse
en helénica tintura
palidez
auroral y luz de cirio,
dese
a Musset y a Baudelaire martirio,
y
lengua y rima pónganse en tortura.
Pasad
después la mezcolanza espesa
por
alambique a la sesera vana
de
un bardo azul de la última remesa,
y
tendréis esa jerga soberana
que
es Góngora vestido a la francesa
y
pringado en compota americana.
(En
José María Martínez Cachero, "Reacciones antimodernistas en la España
de fin de siglo", en Guillermo Carnero (ed.), Actas
del Congreso Internacional sobre el modernismo español e hispanoamericano,
Córdoba, Diputación Provincial, 1987, pp. 132-33).
Los
excesos modernistas. La fórmula de
Ramiro de Maeztu
Se toman dos o tres
centenares de palabras sencillas o raras --mejor raras, pero siempre
sonoras--, y se las casa de dos en dos, procurando que el matrimonio sea
entre cosas de distinta especie; ejemplos: sol auricadente, los violines
magyares, aurorales Ofelias, caricias de los astros, ¡Oh murciélagos
sabios!, ingentes asfódelos, ritmos de mis ocasos, los blancos besos
negros. Se da color a las cosas que no lo tengan como besos, miradas,
afecto, o distintos colores a una misma cosa como en "los verdes melancólicos
de las corolas blancas" ("Poesía modernista", Los Lunes del Imparcial, 14 octubre 1901, p. 1; en Lily Litvak, España
1900. Modernismo, anarquismo y fin de siglo, Barcelona, Anthropos, 1990,
p. 116).
Bibliografía
básica
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Allegra: El reino interior. Premisas y
semblanzas del modernismo en España. Madrid, Encuentro, 1986.
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Diputación Provincial, 1987.
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y del 98. Madrid, Taurus, 1964.
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Litvak: España 1900. Barcelona,
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(ed.): El modernismo. Madrid,
Taurus, 1981 (1.ª edición, 1975).
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de Llera (coord.): Religión y literatura en el modernismo español, 1902-1914. Madrid,
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VV.
AA.: Literatura modernista y tiempo
del 98. Santiago de Compostela, Universidad, 2000.
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