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Ficha índice.
Contenido teórico.
Práctica
resuelta.
Resumen práctica.
Glosario.
Bibliografía.
Cuestiones
prácticas.
Ficha índice.
Se
trata de estudiar a la poesía de Ted Hughes desde un punto de vista más
amplio que el normal, introduciéndonos en las relaciones que su poesía nos
ofrece con el mundo oriental y con el ámbito no occidental que posee toda su
obra. Ted Hughes estudió Antropología en la Universidad de Cambridge y tenía
profundos conocimientos de otras culturas, de aquí su importancia en la
interpretación de su obra.
Contenido teórico.
La
crítica textual realizada sobre las fuentes de la poesía de Ted Hughes se ha
enfocado siempre desde un punto de vista eurocéntrico, sobre todo, en lo que
concierne a las cosmologías culturales en las que se ha inspirado para
elaborar su poesía. Parece cierto que Ted Hughes utilizó diversas fuentes
culturales occidentales, desde la mitología griega hasta la judeocristiana;
fuentes culturales del continente americano: desde leyendas esquimales hasta
historias cortas chilenas, pero, además, empleó mitologías orientales, muy
poco estudiadas, como las que provienen del sufismo o del budismo.
En
este tema trataremos de establecer cuales fueron esas influencias orientales y
de explicarlas en el contexto de su obra poética vista desde la perspectiva
de la Antropología Literaria.
La
Antropología Literaria
trata de aproximarse al texto escrito desde el punto de vista antropológico.;
de aquí que, el crítico literario se vea como un etnógrafo dentro de una
nueva hermeneútica en la que se va a producir la relación dialéctica entre
participación y observación del texto literario. Inmersa en esta relación
de ida y vuelta, la textualización entenderá al texto literario como un
mundo en el que el intercambio discursivo y, por lo tanto, dialógico,
aprehende las experiencias culturales de un autor visto como un objeto autónomo
capaz de ser analizado etnográficamente. Y, el texto, entendido de esa
manera, puede ser explicado polifónicamente desde la interdisciplinariedad de
la Antropología Literaria que estudiará las distintas voces del ritual, símbolo
y mundo de las ideas de los actuantes del texto, del propio texto y, del mismo
autor, en su quehacer creativo.
En
toda la obra de Ted Hughes, la mitología, la cabalística y la hermética
hacen de sustitutas de la religión, como depositaria de la energía
visionaria que debe poseer un poeta que, cree en las fuerzas interiores del
ser humano y en la posibilidad de establecer una relación arquetípica con la
Naturaleza. Algunas veces, el poeta comienza utilizando la religión, como
cuando deconstruye la idea bíblica del origen para escribir Crow
(1970) ó, cuando recoge la vieja y romántica idea de la religión
natural para crear Gaudete
(1977). Pero, su última intención, es la de hablar del ser humano,
hombre y mujer, como sujetos que desean alcanzar el estatus de dioses y que,
para ello, necesitan de la mitología más que de la religión.
Esta
mezcla entre mitología y religión se llena de contactos entre el pensamiento
occidental y oriental, sobre todo en lo que se refiere al ámbito religioso en
el que, por ejemplo, el Eclesiastés se relaciona con el Budismo para
introducir peculiaridades orientales en toda la poesía que nuestro autor
escribe. Estas particularidades pueden conducir a Ted Hughes a buscar cierto
suspense en su obra, producto del contacto entre filosofía india y religión
cristiana, a través de Vivekananda, Tagore o la Sociedad Teosófica. Su interés
por la religión, la mitología y la historia como esencias de todas las
culturas, proviene de sus propios estudios de Antropología en la Universidad
de Cambridge y, en las obligadas lecturas de Frazer, Durkheim o Levy-Bruhl,
que sientan las bases para el desarrollo de las creencias humanas desde, los más
primitivos rituales, símbolos y mitos, hasta las más elevadas formas de fe y
de oración que, continuamente, utiliza en su creación poética. Esto lo
manifiesta de manera constante en toda su poesía en la que puede verse una
clara influencia religiosa y romana en un libro como Lupercal
(1960) y una repercusión de la filosofía india en obras como Crow
(1970) o Gaudete (1977).
En
la obra de Ted Hughes el ser humano es entendido como portador de una energía
vital y de un entusiasmo agresivo que le hace consciente de sus posibilidades
pero, también, de sus limitaciones como persona. Los contenidos de su poesía
se encuentran siempre dentro de un binarismo dialéctico entre dos
concepciones de la persona. Por una parte, ve al hombre y mujer como incapaces
de poseer espiritualidad y, por ende, una dirección y sentido de la vida. A
esta situación se ha llegado debido al vacío que, poco a poco, ha dejado el
Cristianismo, al permitir, por ejemplo, dos grandes guerras en el siglo XX, en
las que se produce una clara lucha en contra de los símbolos metafísicos de
la cultura europea, en contra de la teología y, como consecuencia, en contra
de la religión cristiana. De esta perspectiva surgirá su poesía más
violenta y destructiva, llena de furia y pasión, como es la que se recoge en
sus dos primeras colecciones de poemas The
Hawk in the Rain (1957) y Lupercal (1960).
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