Iconografía de Posidón en el arte griego

Iconografía de Posidón en el arte griego

RESUMEN

En el presente artículo se analizan los principales mitos relacionados con el dios griego del mar, Posidón, haciendo referencia a los prototipos iconográficos más comunes de éstos en el arte griego. Se explica el origen de dichos prototipos iconográficos y se esbozan, también, sus pervivencias a través de algunas representaciones artísticas romanas, influenciadas por los modelos y patrones icónicos del arte helenístico.

Posidón es un antiguo dios supremo, un dios aqueo, que llegó a Grecia con las primeras invasiones de los pueblos indoeuropeos, y a quien la mitología griega convirtió en uno de los hijos de Crono y Rea. Según los mitógrafos helenos, Posidón es uno de los doce dioses aceptados en el mito olímpico de la creación, sucesores legítimos de la generación de los titanes, liderados por Crono. Para eludir la maldición del llamado “mito de la sucesión” éste iba devorando a todos los hijos habidos con Rea, a medida que éstos nacían. Así engendró y engulló, consecutivamente, a Hestia, Deméter, Hera, Hades y Posidón (Hesíodo,  Teogonía, 453), hasta que fue engañado por su esposa cuando en el lugar del más joven de los hermanos, Zeus, le dio a su esposo una piedra envuelta en pañales. Algunos relatos narran que Posidón escapó también a la voracidad de su padre y que no fue engullido ni vomitado, sino que Rea sirvió a Crono un potro en su lugar, y ocultó al recién nacido entre las majadas de caballos:

“Luego de haber dado a luz Rea a Posidón, lo ocultó en una majada, donde fue criado por pastores, haciendo creer a su esposo que el fruto de su embarazo había sido un potro y dióselo a devorar…” (Pausanias, VIII, 8,2).

 Algunas versiones relatan que Rea confirió la educación del infante Posidón a los Telquines y a Céfira, una de las hijas del Océano. Estos genios de Rodas jugaron en la educación del dios, el mismo papel que los Curetes en la educación de Zeus; tal vez fueron ellos quienes le forjaron el tridente, como narran algunos relatos míticos, del mismo modo que mucho tiempo atrás habían hecho para Crono, su padre, la hoz dentada con la que éste habría de castrar a Urano, su abuelo.

La etimología de su nombre (posis– das), alude a su carácter de “esposo de la tierra” y justifica su origen como dios indoeuropeo. Otras interpretaciones de la etimología de su nombre le hacen “Señor de los caminos del mar” (Ponti dahos) y señor de las aguas (dâ,  raíz indoeuropea que significa agua corriente). Posidón fue adorado en época  micénica  como Señor de la Tierra y dios de los caballos (“Despotes Hippon”), siendo las tablillas de Cnoso y Pilo el testimonio arqueológico más significativo de la importancia que tuvo su culto durante  este período, ya que fue el principal destinatario a quien iban dirigidas grandes ofrendas de bueyes, ovejas, cabras, cerdos, trigo, vino, miel, ungüentos, lana y paños…) (Chadwick, 1982). Homero testimonia el papel religioso preeminente del  Posidón aqueo, en cuyo honor tenía lugar un festival celebrado en Pilo: Suplica, ¡oh mi huésped!, a Posidón, ya que este festín al que llegáis, en su honor se celebra” (Odisea, III, 43).

ISBN: 978-84-9822-964-6
Autora: María Isabel Rodríguez López
Extensión: 26 págs.

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