Anaxágoras mantiene el principio parmenídeo: nada sale de nada. Concluye que todo está en todo.
Postula una serie indefinida de cosas infinitas que componen un todo, podríamos llamarlos, respectivamente, “ingredientes” y “materia”.
Los ingredientes poseen algunas de las cualidades del ser de Parménides, como ser ingénitos, imperecederos o inalterables.
Como en Parménides, no existe ni nacimiento ni muerte, sino mezcla y separación de lo mezclado.
La materia es toda ella homogénea y contiene todos los ingredientes en todas sus partes.
Ello es posible por la infinita divisibilidad. Nada puede ser ni lo mínimo ni lo más y toda cantidad puede ser indefinidamente dividida.
Las cosas que percibimos como distintas no lo son, más que en cierta medida. Se trata de que en ciertas partes de la materia se concentra una mayor cantidad de unos ingredientes que en otros. Cada cosa se llama de una forma distinta porque se advierte en esa parte una mayor concentración de unos elementos. Cada cosa es aquello de lo que hay más.
Se mantiene la vieja cosmogonía milesia de lo uno originario y la separación, pero modificada en el sentido de que lo uno originario poseía los ingredientes en cantidades mínimas y más equilibradas, de forma que nada se distinguía de nada, mientras que la separación es redistribución de los
Junto a la materia hay un segundo principio, Intelecto (Anaxágoras es, pues, dualista). Intelecto no es un ingrediente de la materia sino otro principio cósmico; es sutil, tal vez inmaterial, inteligente, y actúa sobre lo que tiene
El cambio y el movimiento, así como los ciclos vitales son posibles por la acción de Intelecto, que crea el movimiento y actúa sobre lo que tiene
El modelo de cosmogonía es el torbellino puesto en marcha por Intelecto; el torbellino genera este mundo y puede generar otros semejantes, no necesariamente iguales al nuestro y que pueden estar dentro del nuestro, alrededor del nuestro o en otro lugar.
La evolución del mundo es lineal, no cíclica como la de Anaximandro o la de Empédocles: el círculo del torbellino sigue girando indefinidamente en círculos cada vez mayores y no se retorna al punto de
La mezcla no es azarosa, sino inteligente, pues la gobierna Intelecto por medio de unas entidades intermedias entre las cosas y los artefactos naturales que son las semillas. Ello explica el comportamiento sistemático de los seres vivos, esto es, los que tienen
El alma parece ser una participación de Intelecto en algunos seres
ISBN- 978-84-9822-629-4
Autor: Alberto Bernabé Pajares.
Extensión: 26 págs.
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