Las inscripciones votivas

Las inscripciones votivas

RESUMEN

En un conocido texto Cicerón (Sobre el responso de los harúspices 9, 19) proclamaba cómo Roma superaba “en piedad y religión a todos los pueblos y razas”. Efectivamente, como es sabido, la civilización romana fue profundamente religiosa. De ello dejó evidencia no sólo en la construcción de templos –algo que, por su proyección monumental, podría parecer más vinculado a la piedad pública, cívica u oficial (Lassère, 2005: 542)– sino también en el hábito de presentar exvotos y ofrendas a las divinidades (uso del que nos informan las fuentes literarias como Catón, Sobre la Agricultura, 83 o Macrobio, Sátiras, 3, 9: 11, por ejemplo) y de erigir en cualquier lugar –no sólo en el interior de los templos (Pausanias, Descripción de Grecia, 1, 5: 5)– altares y monumentos de todo tipo con los que honrar a los dioses (Horacio, Odas, 1, 19 y Ovidio, Tristes, 5, 5: 9).

El extraordinario número de testimonios sobre el hecho religioso con el que la documentación epigráfica nos ha obsequiado, la multiplicidad de escenarios en que éstos han aparecido –y que, de hecho, es necesario tratar de ‘reconstruir’ para su mejor contextualización (Encarnação, 2005: 418)– y, sobre todo, la presencia en las mismas de individuos de todos los estamentos del cuerpo social romano convierten a dicha documentación en un elemento de primer orden para acercarnos de una forma directa a esa relación del hombre con la divinidad, que en ello (Bayet, 1957: 128) –y en la creencia en el poder y la intervención cotidiana de los dioses en la vida de los hombres (Muth, 1978: 337)– consistía, en esencia, la religio en Roma. Podría decirse, pues, como ha escrito con acierto el epigrafista portugués J. d’ Encarnação (Encarnação, 1994: 552), que si las evidencias arqueológicas –múltiples al respecto– nos aportan “manifestaciones de religiosidad”, los textos epigráficos van más allá y nos ofrecen “evidencias de la actitud religiosa” bien sea individual, grupal o cívica del pueblo romano, aspectos éstos que, de hecho, deberán ser valorados de cara a la consideración del alcance de un documento epigráfico dado.

ESQUEMA

I.- Introducción
II.- Documentación epigráfica y hecho religioso.
a) Epigrafía religiosa y construcción de templos.
b) Epigrafía religiosa y espacios cultuales.
c) Otros tipos de documentos epigráficos alusivos al hecho religioso.
III.- Las inscripciones votivas.
a) Delimitación del concepto.
b) Aspectos materiales y contextuales.
1.- La diversidad de soportes.
2.- Función y uso de las inscripciones votivas.
c) Aspectos textuales.
1.- Fórmulario y estructura textual.
2.- El uotum.

ISBN: 978-84-9822-672-0

Autor: Javier Andreu Pintado

Extensión: 37 Págs.