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    Los herejes cismáticos en la tardoantigüedad

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    Categorías: Biblioteca, Historia de las Religiones cristianismo medieval herejes herejía heterodoxos ortodoxos Tardoantigüedad
    • Descargable en PDF
    • Autor: Pedro Giménez de Aragón Sierra
    • 25 Págs. 
    • ISBN: 978-84-9714-057-7

    1,00€

    • Descripción
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    Los herejes cismáticos en la tardoantigüedad

    RESUMEN

    Este artículo estudia las herejías existentes en la Tardoantigüedad. Para comprender los orígenes del cristianismo medieval, es necesario estudiar primero la pluralidad de corrientes cristianas que existían por aquel entonces. Los sutiles debates intelectuales entre ortodoxos y heterodoxos enlazan con las polémicas de la filosofía griega. Por otra parte, bajo la lucha dialéctica subyacen claramente conflictos políticos. Así, la Iglesia triunfante encuentra el apoyo del brazo armado del Estado.

    El concepto cristiano de herejía nació en el siglo II con la carta deuterocanónica atribuida a Pablo y dirigida a Tito (3,10) y se popularizó con el Adversus haereses de Ireneo de Lyon, escrito en torno al 180. De las herejías del siglo II, en la Tardoantigüedad quedaban pocos fieles. Los montanistas habían quedado recluidos a su santuario frigio en Pepuza, que sería destruido por orden de Justiniano en el siglo VI. El marcionismo, rechazado según parece por el propio Marción en su lecho de muerte, sobrevivió sólo en pequeños círculos mezclándose con el maniqueísmo o el gnosticismo. Tan sólo el judeocristianismo y el gnosticismo sobrevivieron en influyeron en corrientes religiosas posteriores, aunque también en círculos reducidos.

    El término judeocristianismo surgió en la historiografía alemana decimonónica a raíz de los estudios de Ferdinand Baur, que basándose en las teorías de Hegel sobre la evolución histórica a base de tesis-antítesis-síntesis, consideró que Pablo era la antítesis del judeocristianismo y la Iglesia Católica Romana, la síntesis. La exégesis protestante alemana aceptó el envite de la Escuela de Tubinga porque, en el fondo, respondía a sus intereses teológicos y políticos, ya que, al resaltar la trascendencia de Pablo en la fundación del cristianismo, realzaba el papel de Lutero en la defensa del paulinismo y, al mismo tiempo, permitía rechazar a los sucesores de Pedro en la sede papal, tachándolos de judaizantes.

    ISBN: 978-84-9714-057-7
    Autor: Pedro Giménez de Aragón Sierra

    Extensión: 25 Págs.

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