Este tema pretende mostrar cómo a partir del s. XIV es posible hablar de Humanismo por la utilización que se va a otorgar al legado de la Antigüedad clásica. No se trata ya sólo de sostener en él una serie de conocimientos, sino de indagar en ese pasado antiguo en busca de nuevas ideas, de nuevas razones con que construir la dimensión humana. Se pondrá de manifiesto cómo desaparece el inmovilismo que configuró la retórica como una disciplina inalterable, que servía para unos fines muy precisos; ello es lo que provocaba que, desde la Rhetorica ad Herennium hasta los tratados de los gramáticos franceses de los siglos XII y XIII, continuamente resonaran las mismas ideas, los mismos ejemplos, las mismas enseñanzas. Ahora no, porque en buena medida se establece una escisión en el mismo desarrollo de la lengua latina, de la que al final saldrán beneficiándose las lenguas vernáculas. En efecto, se llegaron a crear dos latines: por un lado, el de la Iglesia (y, en buena medida, el de las Uni versidades), por otro, el de los eruditos o estudiosos, es decir, ese grupo de celosos escudriñadores del pasado, que hicieron de la imitación de la lengua latina clásica la norma de su pensamiento. Por ello, el humanismo, desde estos iniciales compases, es un movimiento de renovación filológica: si el ser humano posee, sobre todo, una naturaleza lingüística su perfección ha de provenir de los progresos que puedan alcanzarse en ese plano del pensamiento individual. La gramática no puede ser ya una simple preceptiva. Se ha avanzado un grado más en este desarrollo y, por tal motivo, los tratados literarios se plantearán, antes que nada, la significación de esa literatura y los valores que de la misma se puedan desprender.

ISBN: 84-96359-79-4 (Vol.8)
Autor: Fernando Gómez Redondo.
Extensión: 21 págs.